地名文化

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敦煌吐蕃文书若干吐谷浑地名再探

文章聚焦于“墨离”“朗玛”“岛儿”“莫贺延”“西同”五个地名通过文本分析与跨文献比对深入探讨其地理位置、名称渊源及与吐谷浑的政治文化关联。文章通过地名考证不仅厘清了吐谷浑在青海、河西及西域的地理分布还揭示了吐蕃对其采取的羁縻政策如联姻、赋税征收及军事盟会等为吐谷浑历史地理研究提供了新视角亦为汉藏文献互证及多民族文化交融研究提供了重要例证。...

2026-03-26 08:35:54 杨铭 1284
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敦煌藏文文献IOL Tib J1375所载“北方象雄”考

敦煌藏文文献IOLTibJ1375所载“北方象雄”考...

2026-03-13 11:03:18 诺日才让尕本加 1576
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宋代西北吐蕃地名的分类及文化内涵研究

宋代西北吐蕃地名的命名方式各异有动植物类、地缘形貌类、部族和部族首领类、宗教文化类、吉祥祈愿类等等。宋代西北吐蕃地名具有民族性、多元性、复杂性的特点蕴含着丰富的历史文化内涵体现了宋代西北吐蕃与周边民族交往交流交融的历史过程是解读宋代西北河湟地区中华民族共同体构建的一把金钥匙。...
2026-02-05 08:40:49 齐德舜 2935
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唐代西域藏文文书中所谓phod kar“吐火罗”考

出自唐代及以后的藏文文献记载吐蕃政权建立前后的千户部落中出现了phodkar这个名称有学者认为其来源于thodkar一词后者就是隋唐时期“吐火罗”一词的藏文名称。作者在前人研究的基础上梳理了藏汉文献中的相关史料分析后认为：虽然在后弘期的藏传佛教和苯教文献中thodkar(又作thoddkar)一词被用以指中亚、西亚的国家或民族但是在吐蕃时期的藏文文献语境中并无“吐火罗”的明确含义。相反该词更可能指向吐蕃本土千户部落其地理分布与名称表明与中亚吐火罗人无直接关联。...
2025-12-23 09:06:07 杨铭 5430
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“青海”名义演变阐说

“青海”及其主要异名“西海”本指青海湖但在不同的时期“青海”所指又具地区、政区、族群等多种涵义。大致而言“青海”作为地方或地区名称主要指“青海湖所在地区”或“环青海湖地区”；在清代其作为地区名称时主要强调的是“青海蒙古所在地区”的涵义。自雍正朝始直到民国青海建省之前“青海”作为地区名称主要指青海办事大臣及青海办事长官所辖区域此辖区实可作为特殊政区看待。西汉和隋代先后设置西海郡作为“青海”异名的“西海”成为政区名称；民国时期青海建省“青海”正式成为省名。在清代“青海”还有一个重...
2025-12-19 09:15:19 杜常顺 5129
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唐代中西交通吐蕃—勃律道考

7世纪末到9世纪中叶吐蕃为了沟通与西域各国的交使和贸易关系与唐朝开展了长期的争夺西域四镇的斗争。其间吐蕃曾致力于经营一条经由大、小勃律过护密东至四镇西抵吐火罗的通道这就是著名的吐蕃－勃律道。这条通道的一部分虽然与闻名中外的僧人“求法中道”重合但吐蕃经由大、小勃律架藤桥筑城堡北接护密道无疑对青藏高原经克什米尔、帕米尔去中亚的交通起到了巨大的促进作用。因此吐蕃－勃律道在唐代中西交通史上有着深远的影响。...
2025-12-02 09:17:57 杨铭 5717
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唐代九曲磨环川新证

磨环川是唐代吐蕃进入陇右后的屯军之所和唐蕃间交通线上的重要站点也是吐谷浑中期王城所在地莫何川的异读对研究唐代青海历史地理具有重要意义。通过对史料的系统爬梳、勘误可证磨环川应为唐代九曲地区的河川名称今青海省贵南县芒拉河一带即为此川同时亦可考实唐代洮州境内与磨环川相关的若干地名。...
2025-11-13 11:09:48 妥超群 6994
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敦煌藏文文献IOL Tib J 1375所载“北方象雄”考

文章讨论英藏敦煌古藏文文献IOLTibJ1375中的“北方象雄”(byanggizhangzhung)一词。其一通过比对传世藏文文献里的“象雄”与IOLTibJ1375中的“北方象雄”及其关联信息判定二者分属不同政权。其二比较“北方象雄”核心地带朵有(toyo)与吐蕃叶茹中的咄尧(ltoyo)分析“北方象雄”“叶茹”“小羊同”在地理位置、文化区域特征以及氏族部落势力分布等层面的关系发现三者存在高度重合。据此推断IOLTibJ1375中的“北方象雄”应是汉文史料记...
2025-10-24 08:23:08 诺日才让、尕本加 8536
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唐蕃古道杂多段重现记

在青藏高原的崇山峻岭间一条蜿蜒千年的古道静静流淌它见证了文成公主进藏的恢弘史诗承载了汉藏两族“和同一家”的深情厚谊这便是丝绸之路南线的重要组成部分——唐蕃古道。...

2025-09-05 09:04:06 程宦宁 9815
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京师和万门城：藏文文献中西安地名的变迁与阐释

藏文文献记录了一些有关古都西安的地名如京师、京兆府、西安、长安等之前学界并不清楚的藏文地名zem/zimshi/shing实为“陕西”的音译但指的是西安。“万门城（khrisgo）”是11至12世纪伏藏文献记录的一个独特的西安地名拥有浓郁的宗教色彩。万门城除了等同唐长安城之外还被看成是宁玛派大圆满法的重要传承地、苯教圣地、十六罗汉的下凡现身地、丹玛女神等西藏护法神的来源地甚至西藏宗教仪式中使用的供物都必须来自万门城。作为西藏宗教圣地的“万门城”超越了历史和现实中的西安城神化为一种宗教地...
2025-07-21 10:47:01 谢光典 11572
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