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青海兴海县隆务兰切千户部落

作者：黑错·达布老来源：青海湖网时间：2025-08-14 09:15:33 点击数：

　　兴海县“隆务兰切千户部落”（རོང་བོ་བློན་ཆོས་སྟོང་སྡེ།），曾也称“加扎千户部落”（རྒྱ་བཟའ་སྟོང་སྡེ།），地处兴海县曲什安河（ཆུ་སྔོན།）南面,东临黄河,西接汪什代海部落（བོང་སྟག）,南接果洛州玛沁县。据说，兴海“隆务兰切部落”（རོང་བོ་བློན་ཆོས།）和同仁县的“兰采部落”（རོང་བོ་བློན་ཆེན།）同属一族份。清乾隆以前，“隆务兰切部落”在热贡兰釆等地区时，被称作“加扎措哇”（རྒྱ་བཟའ།），是一个大措哇。清中后期，因人口日繁，草场狭窄，无以为生，其大部外迁，清嘉庆七年(1802年)时住牧于今泽库县境之纳木洪地共，后借蒙古势力衰败之机，渡河进入兴海之地游牧，形成兴海县境内的隆务兰切部落，留居原牧的小部分部众形成今同仁县兰采部落。初到兴海时，因千户尕洛（སྐལ་ལོ།）为加扎措哇人，故曾号称“加扎大明千户”。后来，又以主体部族源自热贡兰釆地区，故又称“隆务兰切部落”。
　　解放前，“隆务兰切千户部落”分为上加扎（རྒྱ་བཟའ་གོང་མ།）、哇扎加拉（བལ་བཟའ་རྒྱ་ལ།）、下加扎（རྒྱ་བཟའ་ཞོལ་མ།）、鲁哇（ལོ་བ།）、麦让（དམེ་གླིང་།）、俄合沙（སྔགས་ས།）等六个部落。从俄合萨寺的“拉德”（香火部落）即“隆务兰切”三部的嘉扎、洛哇、俄合萨部落，瓦扎、加拉、美合浪部落和达武、美仓、苟日部落等来看。隆务兰切部落与周边其他部落也存在着一定的渊源关系。解放后，在该千户部落的辖区，建立隆务隆区,亦称五龙区,现为兴海县的中铁乡（འབྲོང་མཐིལ་ཞང་།）和龙藏乡（ལུང་བཟང་ཞང་།）。2019年10月，中铁乡下辖7个行政村，即杜宗村（རྡོ་རྫོང་།）、吉浪村（གྱི་ལིང་།）、恰青村（ཁྱ་ཆེན།）、豆后塘村（སྟག་ཐང་།）、然毛村（ར་མོ།）、隆吾龙村（རོང་བློན།）和民族村（མི་རིགས།）；龙藏乡下辖7个行政村，即赛日巴村（སེར་འབའ།）、浪青村（གླང་ཆེན།）、桑什斗村（སེང་སྟག）、木果村（སྨུག་པོ།）、麻日毛村（དམར་མོ།）、日旭村（རི་ཕྱོར།）和那洞村（རྔ་རྡུང་།）。
一、“兰切”之名的渊源
　　“兰切”之名又三种说法：一说“兰切”为“བློན་ཆོས།”，单个藏文为“臣”和“经”。《安多政教史》称“隆务兰切（རོང་བོ་བློན་ཆོས།）”。又据说，因隆务囊索的先祖多代本（མདོ་སྡེ་འབུམ།）家族最初到多麦的落脚地是“隆钦”（བློན་ཆོས།），所以，多代本（མདོ་སྡེ་འབུམ།）被称作“隆切多代本”（བློན་ཆོས་མདོ་སྡེ་འབུམ།）；二说“兰切”为“བློན་ཆེན།”意为“大臣”。因隆务囊索的始祖拉杰扎纳巴（ལྷ་རྗེ་བྲག་སྣ་བ།）或其孙多代本（མདོ་སྡེ་འབུམ།）是萨迦地方政权在多麦委任的大臣即“隆钦多代本”（བློན་ཆེན་མདོ་སྡེ་འབུམ།），故有民间俗称今热贡兰釆部落为“大论部落”。据资料显示，多代本（མདོ་སྡེ་འབུམ།）是约在元成宗大德年间（1297-1307），继任必里万户府之世袭万户长。也有文章说，“兰采”（བློན་ཆེན།）亦译作隆切，相传从前有位大臣在此地居住过而得名；三说“兰切”为“རོང་ཆེན།”意为“大农区”。在《安多政教史》中说隆务囊索的始祖时，又称“拉杰扎纳巴之孙多代本为“隆钦多代本”（རོང་ཆེན་མདོ་སྡེ་འབུམ།）”。也有资料中说，隆务囊索（རོང་བོ་ནང་སོ།）的始祖，多代本的祖父阿米拉杰（拉杰扎纳巴）为十八大戎区（རོང་ཆེན་ཅོ་བརྒྱད།农区）的总管，故“རོང་ཆེན།”的可能性比较大。该部落名在汉史志中，一般译作“隆钦”、“隆切”、“兰切”或“兰釆”等等。
二、隆务兰切千户部落的历史溯源
　　“隆务兰切部落”的历史可追溯到元朝初年，据藏文史志等记载，约在蒙古乃马真后三年（1244年），阔端召萨班赴凉州(今武威)议卫藏归顺蒙古事。就在这个时期，“西藏萨迦昆氏大医师、学者贡噶顿珠（ཀུན་དགའ་དོན་གྲུབ།又称“拉杰扎纳巴”）及其长子拉加华等三十户，约三百人，从西藏随萨班东行，到达今黄南州隆务地方后分部定居”。也据《隆务隆钦宗族密史》记述：“隆务隆钦部落（རོང་བོ་བློན་ཆོས།）为西藏萨迦•款氏后裔，十三世纪统帅当雄80部落的款•喜饶雍丹（འཁོན་ཤེས་རབ་ཡོན་ཏན།）有2个儿子，次子纳木卡浪巴又有7个儿子。其长子名叫隆钦•贡噶端珠（ཀུན་དགའ་དོན་གྲུབ།1212－1292年），又称拉杰扎纳哇(ལྷ་རྗེ་བྲག་སྣ་བ།民间俗称阿米拉杰)。此人出生在西藏念青唐拉山下的达木库隆务（འདམ་འོ་མའི་ཐང་གི་རོང་བོ།）地方，是一位医术高明的医生，又是一位修行密宗证得成就的瑜迦师。他于藏历第四饶迥木龙年（1244年），受萨迦班智达的指派，到安多地区兴教立业。他率领家眷及百姓300余人，途径青海同仁地区，他有3个儿子，长子隆务拉加华（1231－1318年），次子隆务黎加华（1233－？），三子隆务慈仁蚌（1235－？又译才让本）。其中，慈仁蚌（ཚེ་རིང་འབུམ།）之子为隆钦多代本（རོང་ཆེན་མདོ་སྡེ་འབུམ།）”。根据对史料分析，大约在元成宗大德年间（1297-1307），元朝中央依萨迦地方政权任命萨迦昆氏后裔拉杰扎纳巴（ལྷ་རྗེ་བྲག་སྣ་བ།）之孙隆钦多代本（རོང་ཆེན་རྡོ་དེ་འབུམ།）为必里万户府达鲁花赤或总管，并统领其他四个万户（包括贵德万户、阿哇日万户、川卜族万户和黑章咂族万户）。也据传说，隆钦多代本（རོང་ཆེན་རྡོ་དེ་འབུམ།）的政权鼎盛时，其辖号称“黄土房一万户,黑帐房一万户,白蒙古包一万户，以及从汉地来的一千户、从蒙古来的一千户、从后藏拉堆来的一千户画匠，共计三万三千户”（༄༅།།སྦྲ་རོག་རོག་ཅན་གྱི་ཁྲི་སྡེ། གུར་དཀར་བོ་ཅན་གྱི་ཁྲི་སྡེ། ཁང་སྐྱ་ལེབ་ཅན་གྱི་ཁྲི་སྡེ། སྨད་རྒྱ་ནག་ནས་འོངས་པའི་སྟོང་སྡེ། བྱང་ཧོར་ནས་ཆད་པའི་སྟོང་སྡེ། གཙང་ལ་སྟོད་ནས་ཆད་པའི་སྟོང་སྡེ།ཁྲི་སྡེ་གསུམ་དང་སྟོང་སྡེ་གསུམ་གྱི་དཔོན་པོ་ཡིན།།）。其也是清代热贡隆务囊索、瓜什则阿哇日囊索、隆务麻昂囊索、道帏囊索、兰釆土官以及兴海隆务兰切千户等等的始祖。而且，还说“贡噶顿珠（拉杰扎纳巴）长子拉加华（ལྷ་རྒྱལ་དཔལ།）的后裔嘎尔瓦萨斜巴下辖有十六个僧侣阶层小氏族”。这些小氏族也可能成为形成“隆务兰切部落”政教合一体制中的主要氏族。后来，必里万户长隆钦多代本（རོང་ཆེན་རྡོ་དེ་འབུམ།）属下部落也进行过叛乱。据《元史·列传》（卷十）载：“教化（捏古剌之孙），初为速古儿赤，继袭父职。必里阿秃叛，奉旨往平之，凯还，赐衣一袭。天历元年（1328年）八月，从丞相燕帖木儿战居庸北，有功。九月，进拱卫直都指挥使。寻迁章佩卿”。其中“必里阿秃叛”，“阿秃”很可能是一个部落。说明必里万户府辖下诸部落可能是一个联盟体制。元朝覆灭后，明朝将必里万户府改置为必里千户所，委任隆钦多代本（རོང་ཆེན་རྡོ་དེ་འབུམ།）后裔阿卜束等十五人为千户和百户。据《明太祖高皇帝实录》（卷之八十四）载：“洪武六年（1373年）八月○以故元蒙古世袭万户阿卜束等十五人为必里千户所千百户领其土人镇御番溪界首”。其中，“万户阿卜束”为热贡阿哇日铁吾（今同仁县瓜什则一带）藏族部落土官的始祖，与隆务囊索同出一个萨迦昆氏家族。随之，该万户部落开始解体，其中一部分在明洪武十二年（1379年），洮州三副使的叛乱事件中被瓦解。后来，土官家族后裔中的高僧或土官在各自领地创建佛教寺院，并以佛寺为中心形成了寺院活佛与土官相结合的政教合一体制。由此，出现了很多寺院的囊索，有些囊索是僧人，其身份一定是该部落土官后裔；有些囊索是俗人，其身份更应该是本部落的土官。如“隆钦万户部落”（རོང་ཆེན་ཁྲི་སྡེ།）解体后，就形成了隆务囊索、麻昂囊索、阿哇日囊索、道帏囊索等等，其中隆务囊索辖区内有“兰切部落”（བློན་ཆོས། ཡང་ན་བློན་ཆེན།）。在《藏族大辞典》第440页中说：“兰采部落（བློན་ཆེན།）的先身在明代称章咂族、加扎族等，下辖很多小部落。明代分为千户，为千户部落，有‘加扎大明千户’的尊号，后来部落解体，其中一部分在千户的统领下移牧今海南州兴海县境内，形成隆务兰切部落，一部分留住原地归黄乃亥部落（ཧོར་ནག）头人代管”。其中，章咂族（གཅན་ཚ།）是今青海尖扎县和化隆县的土著部落，《明实录》中称“黑白章咂族”，今化隆县的章咂族称“白章咂族”；而今尖扎县的章咂族称“黑章咂族”。“黑章咂族”元朝时虽属必里万户府，但与隆务兰切部落没有族属关系；而“白章咂族”属西宁府，与“黑章咂族”同族。藏史称他们为“尖扎阴阳两部”（གཅན་ཚ་ཉིན་སྲིབ།）。因此，说：“兰采部落（བློན་ཆེན།）的先身在明代称章咂族”。可能有误。根据以上陈述，兴海“隆务兰切部落”源自热贡兰釆部落的说法是可信的。
三、隆务兰切千户部落的历史变迁
　　相传，隆务兰切部落原在今黄南州同仁县的日科隆（རི་སྐོར་ལུང་།）地方,因和其他部落纠纷,迁到同德县巴沟（འབའ་ལུང་།）一带游牧。后因该部落的人抢掠住在隆务兰切（རོང་བོ་བློན་ཆོས།）地方的阿里克族（ཨ་རིག）,阿里克族打死他们几个人,阿里克族害怕他们报复,就弃地迁往海北等地,将隆务兰切一带让给他们居住,据说该部落迁到兴海到解放时已有四辈人。“四辈人”估计最多也只有近200年。这也就是说，兴海隆务兰切部落是大约在清道光年间（1821-1850），从同仁兰釆地区渡河北迁的一支藏族部落。其中，有关“俄合萨部落”。有文章说：“大约在200多年前清雍正年间，俄合萨部落从同仁地区到现境”。其中，“200多年前”不是清雍正年间（1723-1735），因雍正朝至今有近三百年。而该说法可能是清嘉庆年间（1796-1820）或道光年间（1821-1850）的事，与上面“四辈人”的说法相近。据高文德主编的《中国少数民族史大辞典》第2138页中说：“隆务兰切部落又叫加扎隆瓦部落（རྒྱ་བཟའ་ལུང་བ།）,相传该部落原住黄南同仁县日科隆（རི་སྐོར་ལུང་།）地方，因与他部纠纷，迁至同德县巴沟一带游牧，驱走阿里克族，据有其地。至解放时已传4代。初千户为尕洛，号称大明千户，除管辖本部外，兼管果洛大武麦仓、兴海、同德夏卜让等地牧民。后由其孙然洛继任千户。1933年，因引马步芳军队屠杀同德县羊玉部落后被羊玉人所杀。其弟占德尔为拉加寺僧，还俗后，继任千户。下辖加扎、鲁哇、麦让、俄合沙等百户部落。境内有格鲁派加扎寺、俄合沙寺”。其中，“初千户为尕洛（སྐལ་ལོ།），号称大明千户”。说明，清道光年间（1821-1850），“隆务兰切部落”北迁时，其头人应该是加扎尕洛（རྒྱ་བཟའི་སྐལ་ལོ།），其最终占领了今果洛大武麦仓（རྟ་བོ་དམེ་ཚང་།）、兴海、同德夏卜让（ཤ་བྲང་།）等地，遂被西宁办事大臣委任为隆务兰切部落的千户，又因其势力强大，故号称“大明千户”，但不解其意。据传说：当时“沟里部落（སྒུར།）的一位名叫东纳班德太（སྟོང་ནག་བན་དེ་ཐར）的人被杀，死因涉及加扎千户部落（རྒྱ་བཟའ་སྟོང་སྡེ།隆务兰切部落）。沟里部落与加扎部落之间因此发生人命案纠纷，沟里部落脱离加扎部落，迁徙黄河以北曲什安河中游北岸的赛尔塘地方驻牧，遂与曲什安部落为邻，开始成为一个独立的小部落”。加扎千户尕洛（རྒྱ་བཟའི་སྐལ་ལོ།）去世后，由其子加羊（འཇམ་དབྱངས།）继任千户,从那时起，千户的统治势力逐渐减弱。清光绪二十四年（1898年），俄合萨格西仓·嘉木样端雍大师（སྔགས་ས་དགེ་བཤེས་འཇམ་དབྱངས་ཡོན་ཏན།1878—1959年）依山修建了“修仙室”，创建了俄合萨寺。俄合萨寺从初建到发展，当地称之为“隆务龙切”的主寺。“隆务龙切”三部的嘉扎、洛哇、俄合萨部落，瓦扎、加拉、美合浪部落和达武、美仓、苟日部落一直为其主要香火部落。而且，该寺下辖有今兴海县的赤塘寺、嘉扎寺、青岗寺、塔洞寺和果洛的班玛荣托寺等属寺。清光绪三十年（1904年），隆务兰切部落的格西琼哇仓（དགེ་བཤེས་ཆུང་བ་ཚང་།）在黄河西岸夏更扎山麓创建了“加扎德察寺”（རྒྱ་བཟའ་དྷི་ཚའི་དགོན།）。民国十二年（1923年），将“加扎德察寺”迁至现址克合尔滩扩建，形成显宗、密宗、时轮三大经院体系。
　　公元二十世纪初，隆务龙切千户加羊（འཇམ་དབྱངས།）去世后，由其子然洛（རིན་ལུང་།）继任千户,势力更进一步减弱,几乎连本部落也统率不起。民国二十二年（1933年），马步芳的军队屠杀同德县羊玉部落(གཡོན་གཞི།今属果洛州)时,曾利用然洛（རིན་ལུང་།）带路招降,使羊玉部落（གཡོན་གཞི།）受到惨重损失,因此与羊玉部落（གཡོན་གཞི།）结仇。1950年，羊玉部落的人将隆务兰切部落的千户然洛（རིན་ལུང་།）打死。然洛之弟占德尔（དགྲ་འདུལ།）原在拉加寺（རྭ་རྒྱ་དགོན།）当僧人,还俗后在部落中有一些威望,然洛死后他自行继任了千户职位。解放后，该千户任海南州政协副主席等职。
四、隆务兰切千户部落组成
　　隆务兰切千户部落原先辖有加扎（རྒྱ་བཟའ།）、鲁哇（ལོ་བ།）两个百户部落,以及麦让（དམེ་གླིང་།）、俄合沙（སྔགས་ས།）两个相当于百户的部落。后来经过内部分化组合，到1958年时分为上加扎（རྒྱ་བཟའ་གོང་མ།）、哇扎加拉（བལ་བཟའ་རྒྱ་ལ།）、下加扎（རྒྱ་བཟའ་ཞོལ་མ།）、鲁哇（ལོ་བ།）、麦让（དམེ་གླིང་།）、俄合沙（སྔགས་ས།）等六个部落,千户为占德尔（དགྲ་འདུལ།）,时任海南藏族自治州政协副主席。1958年统计时共计823户,3343人。
　　1.下加扎部落（རྒྱ་བཟའ་ཞོལ་མ།）,在切木曲河以北,今中铁林场一带,东临黄河，南接果洛藏族自治州玛沁县，西接俄合沙部落。1958年统计时有179户,790人,百户为阿良（ཨ་ལུང་།）,解放后曾任兴海县政府委员、隆务隆区副区长。另有措洪切卜曾（ཆོས་འཛིན།）,曾任兴海县协商委员。下加扎部落内部又分为5个日科尔(帐图),即:（1）东卫；（2）鲁什科；（3）龙旗；（4）下加扎；（5）塔什科。
　　2.哇扎加拉部落（བལ་བཟའ་རྒྱ་ལ།）,亦称“兰扎加拉部落”,地处加扎寺以南,东临黄河,南接下加扎部落,西接俄合沙部落。1958年时有37户120人,头人为扎乃。有时亦将“哇扎加拉部落”算作“上加扎部落”内部的一个小部落。
　　3.上加扎部落（རྒྱ་བཟའ་གོང་མ།）,亦称“加扎贡麻部落”,在加扎寺以北,东临黄河，北接曲什安河,西接鲁哇、麦让部落。为隆务兰切千户占德尔所住部落。解放后上加扎部落的百户为夏知布，他是前任千户然洛之子,占德尔的侄子,曾任兴海县副县长。1958年统计时上加扎部落有146户,615人。上加扎部落内部又分6个日科尔,即:（1）还仓（དཔོན་ཚང་།）；（2）尕日哇；（3）牛什科；（4）上加扎；（5）仁什科；（6)乌什科。
　　4.鲁哇部落（ལོ་བ།）,亦作“洛哇部落”,在加扎寺西北,俄合沙寺东北,西接麦让部落,东北接上加扎部落,北近曲什安河。解放初期头人为欧苍,1958年统计时有161户,526人，头人为欧苍之子聂知布,时任隆务隆区副区长,另有头人三布旦,曾任兴海县协商委员。
　　5.麦让部落（དམེ་གླིང་།）,亦作“美黑浪部落”,在曲什安河以南,东接上加扎部落,西接汪什代海部落,南抵俄合沙寺接俄合沙部落。1958年统计时有90户,452人,头人完才,时任隆务隆区副区长。
　　6.俄合沙部落（སྔགས་ས།）,在俄合沙寺以南,东南接下加扎部落,西接吉扎部落,南接果洛州玛沁县。解放初期，百户为黄太日加,1958年统计时有210户,840人,头人为更藏,时任隆务隆区副区长。俄合沙部落内部又分7个日科尔,即:（1）加什科；（2）黄什科；（3）夸什科；（4）嗒哇（མཐའ་བ།）；（5）羊什科；（6）郭什江；（7）俄合沙（སྔགས་ས།）。

参考资料：
[1]《中国藏族部》陈庆英主编，中国藏学出版社，1991年6月。
[2] 阿旺贡噶索南.萨迦世系史[M].中国藏学出版社2005.
[3]《安多政教史》智观巴·贡却乎丹巴饶杰，甘肃民族出版社，1987年
[4]《元史·列传》（卷十）读书网|dushu.com.
[5]《明太祖高皇帝实录》（卷之八十四）读书网|dushu.com.
[6] 丹珠昂奔、周润年、莫福山、李双剑主编，藏族大辞典，甘肃人民出版社，2003年02月第1版，第440页、第476页
[7] 高文德主编《中国少数民族史大辞典》吉林教育出版社，1995年12月第2138页