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“高原小故宫”——瞿昙寺

作者：完玛冷智等来源：中国西藏网时间：2026-04-16 08:35:25 点击数：

　　瞿昙寺地处藏文史料称之为“汉藏黄金桥”的河湟文化带，位于今青海省海东市乐都区，建于明洪武二十五年（1392年），因朱元璋所赐“瞿昙寺”匾额而得名。瞿昙寺规模宏大，是中国西北地区保存最为完整的一组明代建筑群，除了蕴含藏传佛教艺术特点，还具有丰富的中原文化艺术形式，因其建筑形制与北京故宫接近，所以被称为“高原小故宫”，具有较高的历史、文物、建筑、宗教等科学研究价值，是中华民族共同体一颗文化明珠。正确认识和充分挖掘瞿昙寺所蕴含的文化价值，理解和感受“汉藏黄金桥”的独特文化魅力，具有十分重要的现实意义。

瞿昙寺一隅

　　首先，瞿昙寺是中央政府经略河湟谷地乃至青藏高原的历史见证。历史上，瞿昙寺由明朝中央政府派员监工建造，是明朝中央政府在河湟地区敕建的第一座藏传佛教寺院，属当时河湟地区主要的政治、经济、文化、宗教中心之一。创始人三罗喇嘛被赐封为西宁卫僧纲司都纲，“辖管卓仓十三族”，掌管一方政教事务，该寺成为明朝中央政府推行羁縻怀柔抚边政策的枢纽。三罗喇嘛出生于西藏山南卓垅地方，早年离开故乡在青海湖一带修行。公元1392年，朱元璋派兵到青海北部一带追剿元兵残部，当地藏族人民不明情况跟着乱跑，形成混乱局面。三罗喇嘛凭借其声望写信招抚，藏族部众随之归顺了明朝。这件事不仅使青海地区结束了因改朝换代而造成的混乱局面，也使得朱元璋认识到以三罗喇嘛为代表的宗教势力在青海地区的作用和影响，为明朝中央政府有效管辖和治理青海涉藏地区，进而争取当时西藏的政教上层，起到了积极作用。

　　第二，瞿昙寺是藏传佛教中国化的鲜活实证。历朝历代对瞿昙寺都进行了不同规模的重建与维修，但仍然保留它原本古色古香的建筑风貌。瞿昙寺最鲜明的一个特色，是建筑营造上藏汉风格的深度融合，官式建筑与地方手法交相辉映，建筑、石雕、木刻、板画、砖雕、瓦当都具有很高的观赏价值。与早期西藏桑耶寺等坐西朝东、曼陀罗空间布局、四色角塔，以及城堡式布局、自由式依山就势等寺庙建造方式不同，瞿昙寺仿照北京故宫的建筑格局，通融汉藏风水堪舆文化，整体上坐北朝南，后有靠山、前有案山，有中轴对称、三进院落、周抚回廊。前区基本呈汉地佛寺“伽蓝七堂”格局，后区巍峨壮丽，冠于全寺的隆国殿，两翼有呈向上朝拱之势连缀抄手斜廊，还有造型端庄的大钟楼和大鼓楼对峙左右，则明显仿自明朝北京紫禁城的奉天殿（太和殿）和两翼抄手斜廊以及文楼（体仁阁）、武楼（弘义阁）的布局意象，因此被一些建筑学家视为明皇宫三大殿廊院的缩小版，是独一无二的“高原小故宫”。青海有句俗语：“浪了瞿昙寺，北京再甭去”，这是当地群众对瞿昙寺建筑艺术的生动褒奖和自信之情。

隆国殿宝座前竖的木牌

　　第三，瞿昙寺是藏传佛教界铸牢中华民族共同体意识的现实场所。瞿昙寺初建时，明太祖朱元璋赐名赐匾，还封“大国师、国师各二，禅师三”，笼络僧俗群众，明朝早期有七位皇帝下过七道敕喻、两道诰命，利用宗教宣抚和化导边民，稳定政治。特别是隆国殿宝座前竖一木牌，通高约2米，从左至右依次用藏、汉、梵三文合璧书写“皇帝万万岁”鎏金字，四周刻腾龙、莲花、牡丹等，这使得僧俗群众在供奉佛祖时还不忘朝拜皇帝。藏学家谢佐认为，这是“神权与皇权并立的真实写照”，是诠释铸牢中华民族共同体意识最好的文化例证。寺内现存有“御制瞿昙寺碑”“御制瞿昙寺后殿碑”等明代汉藏文对照御制碑以及明清匾额10块，都是汉藏双语，且铭刻着“中国”一词的双语对照，是目前发现的“中国”一词较早的汉藏对照表述，且属于石刻文物，可信度高，彰显中央政府权威。同时，瞿昙寺地处的河湟谷地，自古以来是各民族交往交流交融的重要场域，汉、藏、回、蒙、撒拉、土等民族在此居住，形成儒释道文化、藏传佛教文化、伊斯兰文化共生共存，农耕文化、游牧文化和商贸文化共存的人文景观。瞿昙寺融汇了汉、藏等多民族文化元素，是一种多元一体的文化存在，并与平安区洪水泉清真寺等共同证实了河湟文化作为多元文化模式的历史传统。

瞿昙寺的壁画

瞿昙寺壁画细节

　　第四，瞿昙寺是汉藏佛教文化深度融合的展示窗口。瞿昙寺的壁画艺术价值极高，可与敦煌相提并论，寺庙壁画包括殿堂壁画、回廊壁画、木版画三部分，分布在寺内多个殿宇及长廊内，总计绘画面积约1700平方米。其中，明代早期壁画占79%，其余为清代壁画，因敦煌壁画绘画时间最晚至元代，瞿昙寺的明清壁画恰好填补了元代后佛教壁画的历史空白，其面积之大、技艺之精，也为其在壁画研究界赢得了“前有敦煌、后有瞿昙”的美誉。隆国殿两侧修建了回廊，自高而下，民间称作“七十二间走水厅”，厅内墙壁绘制了明清两代画家精心创作的《释迦牟尼佛本生图》。该殿左侧壁画中还有两幅画面影射官兵寻访、深山朝佛的场景，与明朝建文帝隐居瞿昙寺的民间传说不谋而合。三大殿壁画中有尼泊尔风格，对明代人物花草鸟兽造型进行细致刻画；五方佛造型属西藏阿里古格风格，而善财童子五十三参图则是汉传佛教艺术形式；回廊壁画展现了中原地区绿水青山画风，又影响了高原本土画派的创作，而清代的补绘部分又见青海热贡艺术的技法。近年来，瞿昙寺对寺内文物和壁画开展了整体的保护修缮工程。从2017年至2020年，故宫博物院藏传佛教文物研究所对瞿昙寺内明清壁画开展高清数据采集并建立文物保护数据库，不仅仅包含高清图片，还附加有众多的测绘数据、壁画现状等资料，对于未来瞿昙寺的文物保护、管理、研究和宣传建立了最为基础的数据库。

瞿昙寺所藏石碑

　　第五，瞿昙寺是中华优秀传统文化的博物院。瞿昙寺收藏着《甘珠尔》《丹珠尔》《宗喀巴大师文集》等藏文佛经经典及著作400多卷。同时，该寺大量独特的汉藏双语类佛教写本，包括明永乐官造经卷，是除了北京、西藏外迄今发现存量第三的明代珍贵藏文古籍。青海藏文古籍研究会、青海省藏语系佛学院组织的第一批抢救整理结果显示，该寺留存有大批历经600多年的珍贵明代写本藏文经卷，大多是特制藏纸，多为金书手写，其中完整写卷页144函，初步鉴定大多为一级文物；散卷麻袋27个、73捆，初步鉴定为二级文物。已初步整理的写本中，蓝底藏纸有190卷、82829叶，白纸写本43卷、10993叶。这些写卷包含藏文大藏经、密宗经典、仪轨文、宗喀巴文集，还有少量汉文写卷、彩绘佛像等内容。
　　基于以上历史文化价值，2023年8月，一场高规格、全国性的“瞿昙寺与河湟文化遗产保护传承研讨会”在瞿昙寺举行，受到了有关学界和宗教界的关注。与会专家学者一致认为，要进一步加强瞿昙寺的保护与修复工作，努力把瞿昙寺等重点文化遗产打造成河湟文化的标杆、文旅融合的典范、民族团结的样板。要构建综合性学科瞿昙学，整合并提升河湟文化研究。以瞿昙寺的研究为基础和支点，进而以跨学科、多视野的方法将历史融入现实，开展以多元一体民族融合为特色的文化记忆研究，以河湟文化为背景的边疆治理研究，以文化丝绸之路枢纽为重点的和合文化研究，为铸牢中华民族共同体意识提供历史经验和范式。
　　瞿昙寺，宛如一颗隐秘瑰宝，在河湟地区散发出别样的文化魅力。它不仅是一座建筑奇迹，更是中华民族智慧与文明的结晶，向世人诉说着耐人寻味的历史过往。（中国西藏网文/完玛冷智桑杰加罡拉卓玛楞本先图/桑杰加提供）