《格萨尔》遗迹青海湖东岸宝库喜玛拉登

        一、喜玛拉登的地理位置
        圣地喜玛拉登就像一头大象般雄踞于青海湖东岸，此地在《格萨尔》史诗中又被称作拉登诺布恰登。位于古城西宁向西135公里处，海拔在海拔在3200一4200米之间，总面积达58.4平方公里。它依山傍水，东面屹立着日月山和敖隆七冈，由此向东南为宗拉仁摩，南有九峰母山，右面为赛青山，左面为曼隆统布山，西有怙古额岩洞和拉姆哲，海肺山和海脾山，哲姆白岩和海心山玛哈岱哇。以喜玛拉登为主的青海湖地区草原广阔，土地肥沃，河流众多，雨量充沛。在这片丰茂的草莽中，栖息着黑颈鹤、斑头鹰、天鹅、獐子、狐狸、狍子等珍禽异兽，生长着大量柏树、杜鹃、赛青花、绑锦花等具有很高药用价值的野生植物。这里曾发现众多与唐蕃古道、丝绸南路、茶马古道、吐谷浑和格萨尔王等有关的历史遗迹。传说这里藏有先民们的铠甲、长矛、箭镞、金银、宝石等遗物。据说，从2005年起，有个自称是格萨尔王之父桑伦的再世身的活佛央布多次来到此处，声称此地便是格萨尔王的宝库并隆重煨桑祭祀。足以相信的是他手中有一本晋美平措迥内堪布所著的《宝伏藏·喜玛拉登》。除此之外，果洛的大堪布桑德仁波切身陷囵时，一个叫阿彭茂才让的狱友与他同在一个监牢里相处多年，并从他足前聆听到许多格萨尔王的故事，其中有关喜玛拉登的史诗，在已有72岁高龄的阿彭茂才让脑中如镌刻在石头上那样记忆深刻。

青海湖东岸宝库喜玛拉登

        正如《安多政教史》引用《菩提本生论》中颂扬大海时所言：“此处蓝似帝青色光芒，恍如日熔天空碧苍苍，举目环顾无边际，其深难测入海洋。”浩淼广阔其深莫测，犹如青青的蓝天，闪耀着人们的心意与目光，被称为墀秀甲莫的青海湖就这样。青海湖特殊的地理位置在藏族史料中早有记载。藏王松赞干布时期吐蕃政权已延伸到青海湖周边，后来他在统一周边部落时将生活于此的吐谷浑等众多部落纳入自己的统治范围。后来，此地由噶丹巴之子噶墀章和赞朱统治时，一度成为多次重要战场。因此，如今在喜马拉等出土一些箭镞、刀剑和古代用具也不足为奇了。夏格巴、朗格活佛、十世善势、噶玛茹卫多杰、夏尔班智达等圣人先哲踏足此地，进行加持的逸闻轶事在史料中屡屡被提及。据说，当年朗格活佛来此举行盛大的祭祀仪式时，时常从喜玛拉等南边与湖岸相连处传来犹如牛哞的声音，有人说那是湖牛的声音，也有人说那是因为朗格喇嘛骑乘的白牛化作此地的守护神所致。不管怎样，人们在这一带会经常听到犹如牛哞的奇怪叫声。喜玛拉登的北部又称喜玛纳咚，这是因为每逢阴历初八、初十五、初三十时，人们就会听到如同擂鼓的声音而得名。也相传此地曾有一座寺庙被湖水湮没，故而时常传来鼓声云云。圣噶登嘉措曾赋诗赞道：“此湖中心形成之山洲，现今称为玛哈岱哇岛，过去法王松赞干布同，其祥圣莲花生曾授记：是龙王菩萨的居住地，众成就者静修之圣地。”由此不难知道此圣地的历史何等久远。相传莲花生大师的七颗佛珠曾遗落于此，因而将此地称作喜玛拉登。
        二、格萨尔开启喜玛拉等宝藏的遗迹传说
        实际上，生活在青海湖周围的群众无不将喜玛拉等视为岭国最奇特的宝库之一。在当地，不仅流传着与此相关的传说，甚至依稀可见几处被称作是格萨尔围城的残垣断壁和他的修行洞、王妃珠牡的镜子等古代遗迹。当地牧民经常在喜玛拉登捡到用铜、铁、石头和骨头制成的箭镞、刀剑、玛瑙、兽牙制成的精美饰物以及陶器等文物，这也似乎向人们证明着它的源远流长和不同寻常。

在喜玛拉登出土的青铜

        在《格萨尔》史诗的说唱中有大量有关喜玛拉登的内容：话说降服黑魔的强者，征服霍尔的枭雄，普度众生的觉者，扶助弱小的父母，阿阇梨莲花生的遣使，岭国首领格萨尔在他的围城森周达孜潜心静修禅定时，4月15这天的黎明时分，怙主莲花生尊者扮成少年模样右手持九股金刚杵，左手持珠宝如意瓶，在布满天空祥瑞彩虹中唱歌授记道：
         唱阿拉拉姆阿拉歌，唱塔拉拉姆塔拉歌。法界天相得自在，众生依怙尊上师。祈愿求福授加持，六道众生引佛门。此地如若不熟悉，岭国森周达孜城。本人如若不认识，怙主阇梨莲花生。侧耳倾听雄狮王，心无旁听我唱。青青黄河的北部，墀秀甲莫的东边，灿灿黄金如滔天，有人叫喜玛拉登，有人称诺布恰登，是无价宝藏之地，乃赐予岭国之福。岭国君臣请前往，格萨（尔）才是掘宝人，众神护法保平安。歌词蕴意谨记心，岭国天子务遵行。
        唱罢便从空中隐去。雄狮大王格萨尔听后大喜。次日天刚见白，他便把岭国的统兵将领们召集到自己的围城森周达孜，转述莲花生的梦中授记，并决定在第二日太阳升起时候向藏宝之地——喜玛拉登进发。  

在喜玛拉登出土的青铜箭簇

        次日东边泛起鱼肚白，岭国的威武之师向喜玛拉登方向开拔。当他们一路风尘来到烟波浩渺、风光绮丽的墀秀甲莫附近，雄狮大王格萨尔煨桑祭神举行了盛大的开启宝藏仪式后，顷刻间从百个泉眼汇聚的地方升腾起一条像丝带般的白云伸向拉登山顶，白云那端立时出现一位不知来历却令人百看不厌的女子右手持一串金钥匙，左手捧一条白哈达唱道：
        唱阿拉拉姆阿拉歌，唱塔拉拉姆搭拉歌。居住在西方玛哲龙宫，龙王邹哪仁钦请鉴知。此地如若不熟悉，乃北龙王公主持财地。岭国雄狮如意君，用心聆听如下歌。当年藏王松赞在世时，将依怙措杰金刚迎入藏。为消除后代的贫穷，无数珍宝藏地下。向东移步多麦地，头发散落拉登地，名贵植物百种生，闻香能消千钟疾。喜玛北边馓佛珠，百眼泉水从地出，饮此泉水百病消。绝世珍宝开了光，见此贫穷自消失。拉登北边藏宝物，将领造福岭国人。总之造福各王国，能解六道众生苦。通过守财龙女我之手，献给掘宝人格萨尔。
        唱罢便隐去。
        于是雄狮大王格萨尔用金钥匙打开宝库之门，开启莲花生大师授记的多处法门，与金银珍宝等一起运到岭国后按总管王戒察查干的意思平均分配给所有藏人。
        此外，圣地喜玛拉登或诺布恰登的周围还有几处颇具研究价值的遗址遗迹，被称作格萨尔围城和法王城堡的遗址依然在哪赫然屹立，只可惜只缘身在此山中，不知庐山真面目，如不对这些比黄金还要珍贵的文化古迹尽早开发和保护，随着四季风雨的侵蚀，这些遗迹将不得不面临着消失殆尽的命运。
        三、格萨尔遗迹遗物的考证
        在在青海湖东面的喜玛拉等竟有如此丰富的格萨尔王传说与文化遗迹，还在出土过大量石器、骨制兵器、饰物等具有较高考古价值的文物，其研究价值自不待言。当地群众不仅珍藏着很多出自喜玛拉等的铜器、石器和陶器，据说这里还出土过许多头骨，有点群众还亲眼看到过许多骷髅。据说这些骷髅有一个共同的特征，头颅一律朝向墀秀甲莫的方向，颈上有玛瑙、兽骨等制成的事物，手中攥着几枚或较小的陶罐。从出土的物品大部分是兵器这点上足以判断出这里在历史上曾发生过异常惨烈的战争。从喜玛拉登一路向北便抵达今天刚察县的辖区，在那儿也有据说是格萨尔兵马的石佣和留在石头上的格萨尔的印迹及其爱犬和战马的印迹，甚至发现格萨尔习武用的抱石和用来避雨的岩洞，关于这一点在讲述格萨尔征服日努阿嘎石宗的史诗中也多有涉及。那里有一个叫哲东嘎的地方，传说格萨尔大败日努国后在此设宴庆贺时，有个叫东嘎莫甲智的士兵从此地走失而得名。这里的海脾山是格萨尔把日努国的达胤甲莫的脾脏挖出后置放在此处形成的，喜玛拉登因是格萨尔征服日努国的必经之路，所以与那场战争有关的传说更是不绝于耳。泰姆达甲莫欲将修炼九年的咒符掷向格萨尔时，天王母授记若不修法御敌将难以取胜，格萨尔便入定修法以使沈账不受侵扰，立时从空中降临无数天兵天将为格萨尔助威，见状达甲莫的法力顷刻间化为乌有并昏死过去。于是格萨尔以金刚跏趺姿势盘膝而坐，令其服下盟誓汤后使其成为颇具神威的护法神。因此有人成当年格萨尔的修行岩洞便沃隆七岗顶上的那块可容纳两人的空心磐石，也有人说是位于刚察的格萨尔修行岩洞。喜玛拉登旁边的沃隆七岗顶上的那块磐石来历也用一种说法。相传，当年珠牡负命迎请格萨尔时，途遇装扮成印度大臣白衣人的格萨尔，显现将来征服四方妖魔的祥瑞之兆，两人在此互诉衷肠，为记住这块意义非凡的地方便用一块磐石做了标记，也有终生之约海枯石烂之意。人们相信，至今留在沃隆七岗顶上的这块磐石，曾经见证了那段超越时空的旷世情缘。虽然说法各一，但也足以说明岭国和日努之战与青海湖东北岸的喜玛拉登有着密切联系。智合寺《青海部落头领史略》中介绍青海湖的地貌时这样记载：“与此相连的是据说在格萨尔时期霍尔兵满山谷的阿乞德塘，格萨尔行宫隆殷垛……”，从文中涉及到格萨尔时期是地名来看，人们关于格萨尔王曾在此地展宏图、行加持的猜测也似乎毫不例外。  

在喜玛拉登出土的兵器

        四川民族出版社出版的《赛马诺布恰登》一书中就明确记载了喜玛拉登这个地名，如珠牡在迎请格萨尔途中，“珠牡走了很久才到岗嘎三峰，看到觉如扮成白衣白马、长相英俊的美男子安闲地坐在喜玛拉登，便近前仔细端详，觉得此人拥有非同一般的气质”。珠牡的如下这段唱词中也提到喜玛拉登：“此地如若不熟悉，喜玛拉登就是这儿。本人如若不认识，镶嵌岩间的宝贝，雄鹰一般矫又健，羽翼丰满的就是我。巍峨雪山绝世宝，白狮一样威又猛，狮鬃飘飘的就是我。赐予岭国的宝贝，巾帼珠牡贤又淑，风姿绰约的就是我”。甘肃民族出版社的《赛马称王》一书中，格萨尔王扮成印度大臣白衣人与珠牡在拉登山口相会时，珠牡为他敬上天王母所赐的寿酒，格萨尔为了讨得征服世界的好兆头便饮下此酒的传说更是绘声绘色，引人入胜。可以佐证喜玛拉登乃岭国宝库的传说也似乎俯拾即是：据传，19世纪40 年代有一高僧在此地发现一锅黄金；关于上世纪70 年代，埋纳村的华科才让在此捡到的巴掌大一块黄金献给佑茹寺一事，今天依然健在的目击者证明确有其事，喜玛拉登这块充满如此多传奇的圣地因此而变得更加扑朔迷离。

在喜玛拉登出土的青铜

        《安多政教史》中说：“未来五浊来临时，邬金大师莲花生，移尊墀秀甲莫边，降伏凶恶罗刹众”。此地是一块神奇的宝库以往先贤早有授记，莲花生大师在此成就善业的事迹史实中亦有记载，莲花生大师的遣使格萨尔经此征服日努阿嘎垛宗的国王森格智巴时，途中制伏匪徒强盗以振军威，将当地普通民众引入佛门，如莲花生授记开启宝库广施财宝的说法也颇为可信。从当地群众对格萨尔无以复加地虔诚信仰和随处可见的格萨尔遗迹遗物，以及口头和史诗中均载有莲花生大师在此成就善业，格萨尔王广开财源接济贫弱的情况断定，世间真有一部《拉登诺布宝藏》的史诗也并非不可能。
        四、青海省《格萨尔》研究基地在喜玛拉登成立
        2009年11月10日，青海省《格萨尔》史诗研究所和青海省《格萨尔》学会联合在青海湖东梅雅村即喜玛拉登建立了青海省《格萨尔》研究基地。

喜玛拉登青海省《格萨尔》研究基地

        喜玛拉登是《格萨尔》史诗中著名的风景名胜区和重要的历史文化名胜，是人类文明的重要组成部分，具有自然与文化血脉沟通的双重价值，是全球生物与文化多样性保护的关键地区，喜玛拉登在藏语中意为“七宝圣沙”，“七宝神山”它仿佛是用雪域高原七大胜宝点缀而成的一尊金碧辉煌的巨佛，故称“七宝神山”。喜玛拉登是历史上各个民族文化交流最多的地方之一，也是《格萨尔》故事流传最广的地方之一，在开展全省格萨尔遗迹遗物普查考证中被发现。喜玛拉登之地系格萨尔大王及30员大将的主要活动地带。在史诗文本中多次提到了此地，并有详细的记载。其活力来自于生态生物多样性与民族文化的血脉沟通和谐共处形成的独特生命系统它在千百年来日月山脉下，美丽的青海湖边，见证了“丝路辅道”，“唐蕃古道”，“茶马古道”的辉煌，赞颂着松赞干布与文成公主民族团结的赞歌和格萨尔王英雄的美誉千古流芳。根据青海《格》学专家考证，青海湖东面的喜玛拉登是格萨尔古遗迹，此地蕴藏着丰富的《格萨尔》文化遗迹、遗物、流传着许多有关格萨尔王的传说故事。近年来，出土了大量的石器，骨质兵器，骷髅，箭簇和饰物等具有较高考古价值的文物。在《安多政教史》和《赛马称王》、《赛马诺布恰登》等书籍中明确记载了青海湖东面的喜玛拉登的相关历史，是世界最长藏族英雄史诗名胜，在格萨尔史诗中具有一定影响，是格萨尔史诗不可分割的重要组成部分。

喜玛拉登展览厅

        为了抢救和保护在喜玛拉登地区建造的格萨尔王及三十员大将的石雕等这些价值非凡的非物质文化遗产，搜集、整理、出版《格萨尔》的新故事，将喜玛拉登建成青海省《格萨尔》研究基地具有很大的意义。
        五、结束语
        圣洁莲花从中生，
        本尊大师授记地，
        圣地拉登聚富运，
        绝世珍宝取不尽。
        依怙之使格萨尔，
        无敌法轮显神威，
        黑魔势力挫成灰，
        开启宝藏济贫弱。
        拉登诺布恰登神奇地，
        汇聚四方珍宝神奇地，
        无数史书记载神奇地。
        此地格萨遗迹繁如星，
        此地先贤足迹茂如花，
        此地君王城堡多如棋，
        此地珍奇文物灿如灯。