宁玛派

       宁玛派，是藏传佛教各教派中历史最久远的一派，莲花生大师为其开派祖师。因其教法主要依莲花生应邀入藏所传密咒和所遗伏藏为主而传出，遂成一派。宁玛派最初学密法（旧密）、翻译密宗经典的僧人不少，但因大多系师徒单传，既无正规寺院，也无僧团，所以没有形成一个正式的派别。后弘期以来其他教派相继形成后，因其遵循前弘期旧密法，故被称之为“宁玛派”（“宁玛”意为“古旧”）。所谓“古”，8世纪始传，比后弘期11世纪后才开始创立的其他教派而言要早300年左右；所谓“旧”，在显宗方面没有新旧之分，而在密宗方面，西藏佛教史以大翻译家仁钦桑布作为一个界线，将他之前所译密宗经典称为旧密，以后所译密典称为新密，故有新、旧密之分（亦有新、旧密派之说，但大部分人公认上述说法）。然在宁玛派佛教史上对旧密有三传之说：涅·扎那古玛拉（约8世纪上半叶人），为8世纪旧密的初传大师；努·桑杰益西（844-956年），为旧密中传大师；大索尔·释迦琼乃（1002-1062年），为旧密后传大师。（图片来自网络）
       宁玛派的教法可分为实修教授和所依经典派两部分。所奉实修的根本教法有“十八部怛特罗”，但通常所实修的只有八种，称修部八教，约相当于新派无上瑜伽二次第中的生起次第。其中文殊身、莲花语、真实意、甘露功德、橛事业，名为出世五部；差遣非人、猛咒咒诅、世间供赞，名为世间三部。文殊法是静藏论师所传，莲花马头明王法是莲花生大师传给赤松德赞王，金刚橛是莲花生大师传王妃及哲阿阇黎萨蕾，由彼等次第弘传。真实法是吽迦惹论师所传，甘露法是无垢友传出而弘广的。差遣非人等世间部，是莲花生降伏西藏神鬼之后，为他们灌顶，令受三昧耶戒，将他们分为三部，成为世间有利的助伴，而宣说其供祀法的次第。其教法以大圆满为正法，默那罗乞多弘传的集经等无上瑜伽部密法是该派特有的密法。所依经典派，根据宁玛派僧人所敬奉的经典来源，又可分两派：一种叫噶玛，意即佛言或口传。主要是根据公元8至9世纪以来翻译的密宗经典，在民间由父子或师徒相传而沿袭下来。经典派中的核心代表人物是“三索尔”。大索尔·释迦琼乃是第一个把宁玛派典籍组织成系统的人，他将所学全部密法传授给小索尔·喜饶扎巴。喜饶扎巴的弟子很多，有“四柱八梁”之称，继承他的教法者，为其最著名弟子卓普巴（喜饶扎巴之子）。另一系是绒松巴·却吉桑波所传，主张大圆满法。经典传承的另一派，藏语称“代玛”，意为“伏藏”，其代表人物是娘·尼玛沃色和古如·却吉旺秀（1212-1273年）。娘·尼玛沃色是江孜一带人将他所掘出的伏藏称为“上部伏藏”；古如·却吉旺秀是四川康区德格地方人，将他从这一带掘出的伏藏称为“下部伏藏”。据《伏藏师根本传记》载，所掘伏藏的人就有110多位，所掘伏藏无计。到15世纪，这些伏藏由热特那林巴汇刻，称为“南藏”；16世纪，另一位掘藏师叫仁增果吉戴赤坚的僧人，也发掘和汇刻了一些伏藏，称“北藏”。这些伏藏又是宁玛派僧人所学经典中的重要组成部分。一部分可作史料和其他资料收藏，其中也有少许为伪造伏藏。隆钦饶绛巴（1308-1364年）是宁玛派的一代宗师，他著有《七宝藏论》，又俗称《隆钦七藏》，是许多宁玛派寺院僧人的必修读物。
       宁玛派自8至9世纪以来，在藏区也修建了一些寺院，除桑耶寺外，一般规模都比较小，也未形成像萨迦、噶举等教派那样比较稳定的寺院集团势力。宁玛派一直是单线传承，分散发展着，没有僧团，组织涣散，到12世纪，在四川甘孜建成了一座规模较大的嘎陀寺，建有经院、僧团、寺规，初具规模。16、17世纪，在前藏一带才出现了几座宁玛派大寺，尤其17世纪在五世达赖喇嘛的大力支持下，多杰扎寺（金刚岩寺）和敏珠林寺才有了显著的扩展，之后在康区又兴建了佐钦寺、白玉寺、希钦寺等规模较大且有影响的寺院。在青海、甘肃、云南等地也相继修建了许多宁玛派寺院，皆受康区几大寺院的影响而出现。如青海果洛地区的白玉寺、查郎寺和黄南尖扎的阿琼南宗寺、南宗扎寺和南宗寺（系尼姑寺），以及在果洛班玛县境内由更桑贤培建的智钦寺，等等。由此宁玛派学风日盛，佐钦寺和敏珠林等寺成为康藏地区宁玛派的学府机构。这些寺院中高僧辈出，学者著述论说，著作丰富，为佛教文化和藏族文化做出了较大贡献。
       宁玛派在民间尚有部分分散的僧人，叫“欧巴”，安多藏语称“欧华”。他们一般没有正规的学经制度，平时既学经修习，又参加农牧业生产劳动，法会期间去寺院诵经，但受了比丘戒的僧人一般常住寺院。宁玛派的教义较为纷杂，主要修习“三部九乘”和大圆满法。三部九乘：第一部声闻、缘觉、菩萨三乘，包括大小乘佛教的显宗各派内容；第二部事、行、瑜伽三乘，称外密乘或外三乘，认为是宁玛派和其他教派共有的，也即其他各派将密法分为四部（事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部）的前三部；第三部大瑜伽密、无比瑜伽密、无上瑜伽密三乘，称内密乘和内三乘，认为是宁玛派独有的密法。大圆满法：即旧密法要大圆满经咒，其内容分为三部分：心部、法界部和经咒部。大圆满又称大圆满胜会。旧密说心性自体性空为法身，自性光明为报身，大悲普照为化身。三身一切功德任运圆满，即是诸法真实理趣，故为大圆满。修习大圆满分两个阶段，即生起次第和圆满次第。宁玛派最重视的就是《大圆满法》的见地和实修。《土观宗派源流》一书中将大圆满解释为“现前离垢之智，明空赤露，为大圆满。”意思是说：现有世界，生死涅槃，所包含的一切诸法，悉在此灵明空寂之内，圆满无缺，故名圆满，再无比此更胜的解脱方便，故名为大。

  原文载于《藏传佛教五大教派名僧传 萨迦派》拉科·益西多杰 编译  青海人民出版社出版