色拉寺"火供宗"教仪轨

色拉寺

　　作为拉萨三大寺之一的色拉寺的“火供”宗教仪轨从古至今已延续600多年。1月8日当天，为了赶上一年一度的“火供”，天刚蒙蒙亮，坚参大叔就带着全家人朝着拉萨北郊的色拉寺走去。在那里，朝佛群众的队伍蜿蜒数千米，等待着进入举行仪轨的密宗院祈求福祉。
　　“火供仪式”是藏传佛教密宗里的一种特殊供养仪轨，藏语称“JIN　SIE”，汉语译作“火供”，是用焚烧贡品、谷物、树枝、咒符等供养神灵的祭祀方式之一，通常用来祈求祥和平安，也用来超度亡灵、降妖伏魔。
　　坚参大叔介绍说，为了超度亡灵，让孤魂野鬼回到六道轮回的正道，家属将写有往生者名字的单子、照片以及其生前用过的东西零碎交给僧人，由僧人念经后投掷于火中。“我们都相信燃烧的火苗可以超度亡灵，为生者祈福。”坚参大叔说。
　　据色拉寺寺庙管理委员会副主任索朗罗布介绍，火供仪式不轻易举行，只有重大宗教活动才出台亮相，现在火供通常是在各寺院的密宗院里举行，仪轨主法者必须是密宗院里的高僧。1989年，布达拉宫维修工程开始时举行过这样的仪式。
　　在色拉寺密宗院外，一名白胡子喇嘛(注：藏传佛教中，上师才能被认作喇嘛，一般为僧人，藏语称“古修拉”)头戴红色五佛冠，法相端庄地盘坐在密宗院火供台后的宝座上，他口颂密集经，手持金刚杵、金刚铃、法鼓，按照宗教仪轨住持火供法事。他的右侧摆放着仪式所需贡品，宝座前方的火供台上绘制着灶图，灶图上由干牛粪搭建起火堆。这名喇嘛就是今天火供仪式的“主法者”。
　　12时整，火供仪式开始，12时30分，法号声、法螺声响起，僧人不断把象征吉祥木蝴蝶的红柳树枝、然巴草根、青稞等13种39碗五谷杂粮以及其他贡品依序投入火中，并不断加入助燃酥油，使火熊熊不灭。
　　据了解，藏传佛教密宗有“五供”：涂香、供花、烧香、饭食、灯明。火供仪轨的精神意义，可用一句藏族古话来理解，“如果不能完全舍弃自我，就超越不了无尽的苦难；同样，不点燃熊熊烈火，就无法中断一切煎熬。”　藏传佛教中，“火供”具有与布施一样的功德。
　　当天，来自西藏四面八方的男女老少，身着各色传统藏装，在念诵经文中循环往复着古老的故事，光影摇曳，传递着人们的美好心愿，这一幕幕宗教仪轨，延续了千年，从未中断。