生活在青海——在异乡筑巢

                       5、在异乡筑巢
    河南移民迁来贵德，根据安排，本来应该很快修建起自己的家。但是，由于接踵而来的人民公社和大跃进，由于三年大饥荒，大部分移民返回了原籍，留下来的也迟迟没有筑起自己的巢穴。
    而“家”不是人生要义的第一二三位吗?
    我们落户河西乡贡拜村，在十多年住过房东、住过庙宇之后，直到1969年，才千般作难，万般作难，终于谢天谢地，搬进了属于自己的“庄廓”。
    而有了家，就更意味着我们在异乡扎了根。
    宅院在青海称作庄廓，盖房子先得把庄廓墙打起来。而打庄廓墙可以拿筑城作个比喻，工程规模有天壤之别，但大体的施工方法可能差不多，在青海各地都是土夯土垒，是不用砖的。
    打庄廓墙(简称打庄廓)就是用湿土筑墙，墙板一板一板往上起，土就一板一板往上摞，摞上去的土主要是靠人用两脚踩实。墙打到顶头，踩墙的人站在上面就像站在半天。庄廓墙一般要打到3米左右高，墙板倒换着往上起20多次。有“少年”唱道：“穷日子就像打墙的板，上下翻，催老了英雄的少年。”这是唱日子难过，也唱打墙的艰辛。
    我们是1968年打庄廓，1969年盖房子，打庄廓之前母亲发愁：“一板一板，一堵一堵(用墙板一次打起来的墙称一堵)，啥时候能把一圈墙打起来啊!”好在帮忙的人多，到时候并没有费多少时日。只是我们庄廓地的土壤含沙量高，打的过程中倒过几处。但这也是打墙时经常发生的事情，其中也有打墙人——特别是墙把式技术的原因，看你的墙是否打得端正。墙越往上打越窄，还要看你的收缝取得好不好。
    打庄廓的日子里，白天我们和帮忙的人一块干活，夜里我们还得收拾收拾场地，或者往墙基地方堆堆第二天要用的土，一干干到半夜，也真是累死累活。母亲这样鼓励我们：“别怕这墙打着难，打起来将来这家可是安全，不像咱河南，哪能有这么高的院墙。”母亲说那是因为河南雨多，土不结实，不能像青海这样打墙。她说河南也有低矮的土院墙，但是用草泥垛成的，比这里打墙更费力，并且根本就不耐用，几年就塌了。我和母亲开玩笑：“我看你是不想老家了……”
    打着墙，帮忙的当地人告诉我们，如果不出意外，你们这庄廓墙陪一两辈人不成问题，贡拜村有的是百几十年的老庄廓。我相信这是实情，但也寻思着，说话人是不是有这意思：希望你们一辈辈人都住在青海?
    要当青海人，就得住青海的宅院。实际上我们在十多个寄住春秋已经习惯了这里的庄廓院子，并且对它有了许多了解和认识。
    中国北方民居大致都属于四合院，只是结构上会有差异。青海的庄廓都是一进院，最大特点是四周贴墙建房，院墙也是房子后墙。在庄廓里，基本上见不到把房子建在院子中央的，也不开后门通向另外什么地方。要说封闭，它确实是十分封闭的，高高四面墙，你站在外面能看见什么呢?
    青海庄廓讲究大门朝南，朝东，上房——堂屋正对大门。上房是主房，一般都是3大间，东房、西房是配房。南房阴凉，一般不住人，冬天多做冷藏之所，放肉类和专要经冻的当地梨子。另有四角角房，分别用作厨房、牲口圈房和杂物间。通常会有一个角子——一般是大门右侧角子不建房，而辟为厕所。这样的格局在使用起来是非常合理的，修建时也好分主次投入。当然，院子里不一定盖满。
    另外，一部分人家会在大门左侧角子的房顶建一间小小的楼房——唯有它高伸出庄廓墙外叫人看见，实际功用是人在里面可以瞭望家外，特别是瞭望庄廓外的果园，是出于防范考虑。除此，还另有占风水、显人气的意思，恐怕自己的家院比别人矮了头了。
    在青海打庄廓盖房，很讲“出路”，这包括交通和门前是否开阔。除非是实在没有办法，家家都会在大门外留出一方场地，用途是停车马，拴牲口，堆放肥料和填圈用的干土，当然也临时派其它用场，要举例的话就多了。没有这样的场地，人们会说“窄褊”了，出路不好，很是一个缺点。
    1968年我们开始营造移民自己的家，完全遵从的是当地规制。只可惜几年后我们的庄廓被村里削去了一部分(太大了，乡政府有意见)，我们不得不改南大门为西大门(东边出路不好)。不过，这在当时人们已经可以接受了，因为主要还得从出门方便考虑。因为临着一条路，路那边又有可饮用的渠水，后来我们的好几家邻居都是安西大门，成了一条半边的街。
    什么事都在变化着。为了安全，为了防邻里口舌，这里原来很忌讳连庄(即有一面墙两家共用)，讲究庄廓独立，各不相干。但是为节约用地，现在人们不得不更多地把庄廓连起来，我们那条街有6家相接，从这家屋顶可以走到那家屋顶，走通所有人家。
    修业乃大事中的大事，何况是移民修业，我们千辛万苦，毕其财力，但是最有必要突出一下的还是下面的两笔。
    一是关于房子的前门面。
    房子的前门面有门，有窗，有墙。按照传统，这门是有门轴、门窝的老式门，这窗是纸糊的花格窗，好一点的房子门窗两边都装板壁，只有窗下才是半截土坯墙。这样的前门面古朴考究，最能体现青海民居风格。但是，到我们建房的年头，人们已开始门用合页，窗装玻璃，同时取消板壁，墙面全部用土坯砌起。这样做的好处是房子敞亮，保暖。当时，当我们的上房房顶已铺压好之后，我们犯了踌躇：我们该做哪一种前门面呢?村里的人意见是叫我们赶形势，不然以后又要改造。
    犹豫再三，总要做出决定呀，最后是母亲拍了板：一切都依照旧的样式。
    母亲当时是深思的神态，她说我们几千里地跑到青海，还不得吃青海饭，住青海房?她说你们的爹至死没在青海盖起房子，咱这也是为他了了心愿……说到冤死的父亲我满腹酸楚，但是母亲的话一下子点亮了我的心：对呀，我们应该盖起地地道道的青海房子……
    “妈，你说得对……”我抓起母亲的手说。
     我们都同意了母亲的建议，因为这里母亲表现出了对父亲的深情，更表现出了她对生活的认识，那就是无论到了哪里就彻底做一个那里的人。父亲都做了青海的鬼呢……家是一个锚，没有家，人会继续漂泊，会三心二意的。
    二是有关包梁的事。
    “包梁”在这里是一个名词，指的是用在上房正中一间上的一根特别的桁条。
    包梁是这样制做出来：在那根桁条正中凿出一个3公分左右见方的坑窝，坑窝里根据主人家情况填放金银、钱币、五谷、干果一类东西，填好后用木楔堵住坑口，再用一方画有阴阳图案的红绸包裹住这坑窝地方。
    安放包梁是祝愿富裕兴旺之意。
    按照规矩，我们认真对待和制做了包梁。我们哪来的金子、银子，但是我们从妹妹(已出嫁)的首饰上削了一两丝丝装进去。至于五谷之类，我们挑选出一颗颗最饱满干净的，尽可能往里装。
    上包梁这一天，村里人来参观和看热闹，一些贺喜的人还往梁上披了红。阴阳先生认定的时刻到了!包梁被人抬上，被非常麻利地安放好，这时候引人瞩目的是木工掌尺(领班木工师傅)，只见他一手执酒瓶，一手端酒杯，站在房梁上念念有词，大意是祝愿房主人平安幸福，家道昌盛。然后，他洒下一些酒来祭天，祭地，祭祖，自己也畅饮4杯庆贺。这时候房梁下早有一些人站着，翘首等着什么。待到令人心花怒放的鞭炮劈里啪啦响起，掌尺把怀中准备好的水果糖、核桃、红枣一类的东西哗哗一把把撒下来，梁底下的人就抢啊，抢啊，笑啊，笑啊!抢到这些东西，除了自己享用，他们还要带回去分给家里人，以图吉利和幸福。
    那时刻，我们做主人的更是合不拢嘴啊!我们一一给在场的人递了烟，敬了酒。
    那时刻，我突然意识到，我们是彻彻底底做了青海人了，以后再不可能，或者轻易离开。我们多少年盼望有个家，盼望的就是这吗？人哪……生活啊……