驰骋在情歌中的骏马

如果对“浪漫”一词作一个准确而形象的词义解释，笔者认为“我骑着马儿唱情歌”这句频繁出现在藏族情歌——拉伊中的歌词，是最能够表达此内涵和意义的。
    情歌在藏区广为流传，并且形成了各自不同的地域特色。在西藏和康区，流行着一种大体为六言三顿，四行一首的情歌，当地人谓之“杂鲁”或者“泽鲁”，均是情歌之意，这种优秀的民间文化，造就出了一个伟大的浪漫主义诗人——第六世达赖喇嘛仓央嘉措，他书写的那些凄婉清丽的情歌，基本采用了这种民间情歌的格式。而在以青海为主的广大安多藏族地区，有一种被称作“拉伊”的情歌更是风靡农村牧区，几乎达到了有口皆“唱”的地步。
    拉伊，藏语意为山歌，它与“杂鲁”不同，在句式和形式上更为自由活泼，语言朴实，比喻形象，不拘一格。基本形式为两段体，第一段通过一些相似、相近的事物作比喻，借以开头和起兴，第二段则为本意。句数一般不等，主要取决于歌者的表现能力和内容多寡，少则三四句、多则十句或更多，普遍为每首六、八、九句。字数亦未划一规定，六言、七言、八言不等。但同一首拉伊中，一般每句字数一样多。少数为杂言。唱腔约40多种，场合不同，条件不同，唱腔不同，即兴编词，即兴吟唱。
    一部藏文版的安多拉伊情歌集，书名为《藏族拉伊·牵引青年之钩》，1981年由青海民族出版社出版，收入安多藏族情歌（拉伊）计有六百余首，售价0.80元。该书系由俄日、多吉才让搜集整理，青海省群艺馆选编的。该书序言说，该书是根据1981年在青海西宁举办的全省藏族民间歌手培训会上，由朋毛太、却吉卓玛、才友加等民间歌手演唱的拉伊曲目搜集整理并选编的。
    闲暇之余，笔者对这部情歌集进行即兴翻译，发现这六百多首情歌中，有很大一部分是以马进行比喻和起兴的，大概占这些情歌的三分之一。藏族作为兴起在草原上的游牧民族，这也不足为怪，但蕴含在其中的历史和文化意义依然引起了笔者极大的兴趣。
    首先引起笔者兴趣的是这些拉伊中不断提及的马的产地。
        远在干加的马场里，
        不知道有匹千里马，
        若知道有匹千里马，
        一定会备上金马鞍，
        一定会带上银马辔。
        眼前寂静的村庄里，
        不知道有个好姑娘，
        若知道有个好姑娘，
        一定会买来金耳环，
        一定会带上银戒指。
    干加系藏语地名，指的是河西地区，也就是黄河以西、祁连山北、东西走向的狭长地带，这一区域包括甘肃河西走廊以及青海和宁夏的广大草原。 
    “河西养马”在中国历史上占有很重要的地位。 
    河西有正规的养马业大约从秦朝就开始了。秦统一了中国，兴牧师苑于边郡，从甘肃庆阳到天水以西的大片地方，大都用于畜牧业，而且愈西则养马数量越多。时至汉代，官方更为重视养马，早在景帝(公元前154年)已在西北设马苑36所。到东汉永元五年(公元93年)河西地区养马达三十余万匹(《甘肃通志》)。自后汉以后，经三国、两晋到南北朝，这片土地上仍然在大力开拓养马。据《魏书·食货志》记载：“马乃至200万匹”。
    隋、唐继承北魏养马的基础，扩大养马地区，设场牧马，隋代还从波斯(伊朗)诸国购求良马，用来改良马种。
    唐代承袭隋代养马规模，创建多种马政要项：如设太仆寺、卫府寺掌管全国厩牧舆马之事，在全国各处还设置养马牧场多至六十余所；并且奖励民间饲育马匹，对所有官私马匹都设有簿籍，产马成绩十分显著。由于当时“丝绸之路”的畅通，阿拉伯各国的良马和养马知识也随之传入，河西一带的马匹受到积极的影响。唐代初期马牧场不仅设在河西，而且扩展到河曲草原。在公元755年陇右马政机构统计官营马场的养马数达33.58万匹。可见在唐代盛期马政建设和马匹生产都很有成绩。
    明代甘肃行太仆寺，诏令民间养马，并在甘肃设立苑马寺掌管各卫、监的马政，督理苑马生产。《明史·兵志》称：苑马寺在河西拥有五卫、六监、二十四苑，每苑养马四千至一万匹。
    清代时，在河西一带驻有许多马步绿营，所有较好的草原，悉为满族官府占有。官办马场大小约有41处。
    到了民国时期，河西官办马场较有规模而受人重视的，还有甘肃的山丹马场。由于大马营草原养马条件优越，所以它能从汉代一直延续到大西北解放。
    著名的“河曲马”就产生在这里，河曲马至今还是青海、甘肃的著名马种。可以推断，这首拉伊所歌颂的千里马，指的就是河曲马。
    在拉伊中，还经常提到阿柔马，阿柔是祁连山麓下的一片肥美草原，从区域上说，仍然属于河西地区。
        在蒙古草原的养马场，
        善跑的骏马有很多，
        在那下部的马场里，
        有没有更好的千里马？
        在自家寂静的村庄里，
        美丽的姑娘有很多，
        在那附近的村庄里，
        有没有更好的好姑娘？
    这里其实是提到了我国著名的优良马种——蒙古马。
    蒙古马主要产于内蒙古自治区，在东北、华北及西北的广大草原均有分布。其主要特性是：体质粗糙结实，体格中等，四肢坚实有力，持久力强。毛色复杂，青毛、骝毛、黑毛较多。载重500－600千克。适应性强，能在雪深40厘米下采食干草。在恶劣的条件下仍能生存。性成熟为1－1.5岁，初配年龄为3岁，繁殖年龄为15到18岁，繁殖成活率一般为50%。
    青海知名的马种主要为河曲马、大通马。有人认为它们都属于蒙古马系，其实，这是对青海马种的误读。青海马种主要应该是吐谷浑培育出的青海骢的后代，它是由青海本土马和伊朗良马改良而来的。河曲马史称吐谷浑马，显然指的就是青海骢，而大通马则是吐谷浑后裔（即今天的土族）迁徙至大通河流域，并在这里定居后，用他们带来的马匹和育马技术培育出来的优良马种。只是在13世纪初期，成吉思汗统兵西征，占据了青海湖周围及柴达木东部的广大地区，并在这里驻军屯牧，13世纪中叶，忽必烈率蒙古大军南征大理国，在现在的河南蒙古族自治县（该县蒙古族就是忽必烈军队后裔）区域内设立军马场，受他们带来的蒙古马的影响，青海名马才有了显著的蒙古马的特征。
    除了产地，拉伊中还不断提及马的毛色、体格以及改良技术等，特别是像绢马交易、茶马互市等一些重大的历史事件，在藏族拉伊中几乎可以随处可见。
        是不是真的想骑马？
        如果是真的想骑马，
        从西宁城里买马鞍，
        从湟源街上买马辔，
        等到了前面草滩上，
        收不收缰绳你自己看。
        是不是真的找情人？ 
        如果是真的找情人，
        在袖子口里还信物，
        在佛爷面前留誓言，
        等到了风言风语时，
        处不处朋友你自己看。
    这里提到的西宁、湟源等都是历史上著名的绢马、茶马交易之地。从这首拉伊中也可以看出，这里同时也是骑马所用的器械的主要销售地。
    当然，拉伊作为情歌，它的目的并不是记录历史、传达文化，但是，当情歌作为一个骑手对爱情的礼赞，在他充满深情的吟唱中，却又是如此真切地反映出了那一段段曾经的过往，使情歌有了历史的厚重和文化的沉淀，而那匹骏马，却也是如此轻盈地驰骋在这情歌之中。 
    情歌与马的结缘，使情歌在表达了那份缠绵爱意的同时，更是多了一份随兴、自由、洒脱的浪漫情怀。