诗心感悟美好生活 诗笔书写壮丽诗篇

作者:任彦 来源:青海湖网 时间:2009-04-15 11:42:40 点击数:
诗心感悟美好生活 诗笔书写壮丽诗篇
  ——格桑多杰诗歌研讨会上的发言
 
我能参加这次研讨会,聆听有关领导和专家的精彩评论,感到十分荣幸。和格桑多杰先生的接触中,我觉得他本人就像他的诗一样:热情、平易,朴实。
    下面,我从诗的内容和情感、艺术特色和诗人的艺术修养三方面谈谈感想。
    一、诗的内容和情感
    格桑多杰的诗内容丰富,题材广泛。他是诗多数是反映藏民族生活内容的,也有表现国内其他民族和国外生活内容的少量诗作。反映藏民族生活内容的诗,展现了青藏高原独特的自然地理环境风貌和藏民族人文生活景观。他的诗所展现的最典型的自然地理环境就是“雪域高原景观”。他在《你是太阳的婴儿》中唱出四千到八千米的赞歌,绘出了一幅雄伟雪山的垂直景观图;《云霭雪影》艺术地再现了日月山的雄姿;《昆仑的云》以哲理思辨的语言描写云与山的相依为美;《辉煌的诞辰》写了雪山、蓝天、白云、大海、暴风雨等自然景观;诗集《牧笛悠悠》展现了自然草原的美丽风情。读他的这类诗作,会获得鲜明的“雪域高原景观”印象——天蓝、山高、雪白、草绿、地广。藏民族的人文生活景观主要是农牧业生产生活。草原放牧、农区耕作;牧人和牧群,老农和耕犁;居住的石砌堡寨、用于行走的独木天梯;香醇的青稞酒、喷香的酥油茶等等,诗歌用这些意象织成了一幅五彩斑斓的藏民族生产生活画卷。这画卷最展现了人美、生活美。这些美在诗集《牧笛悠悠》和《云界的雨滴》中都有丰富的意象表现。
    从格桑多杰诗的具体内容看,有的塑造人物形象,如《喳曲的传说》塑造了茨仁卓玛姑娘的形象;有的揭示哲理、咏物言志,如《昆仑的云》、《冰山温泉》、《倘若你就是海燕》;有的表现人与自然的和谐,如《走进海平面下》;有的呼唤劝诫,如《醒来吧,萨尔洛》,深情劝勉由于过分笃信宗教而迷失了自我的藏族同胞等。
    格桑多杰的诗,在内容丰富厚重的基础上,真诚抒发了热爱家乡、热爱党、热爱人民、热爱祖国的炽烈感情。他诗歌情感的主线是热爱和赞美,虽然有的诗是批判、揭露、控诉旧社会黑暗的,但最终仍然回到对新社会、新生活的赞美和歌颂。他说:“看到藏族人民当家作主,创造新的历史、新的生活,改变自己的命运,有了光明,有了希望。时代的战鼓,飞驰的马蹄声,鞭策着我拿起了笔,去进行写作。”他觉得生活环境中的事件激励他要对新人新事新气象大唱赞歌,向阻碍社会主义事业发展和破坏民族团结的人和事进行斗争。他讴歌改革春风吹开了封闭的雪域,雪域草原的景色今天更美丽了:“巨变擦亮了万里云空,仰慕寄寓鹏翼的春辉。”《喳曲的传说》歌颂了党领导的革命事业给康南草原带来的巨变:“从此后牧犊姑娘有了温暖,康南草原花团锦簇永不凋零”。在热爱与赞美中又深情展望美好未来,如《辉煌的诞辰》写道 “一个富有真实而深刻内涵的历史巨卷,定能更辉煌的展布于世。”诗人对藏族同胞有着深沉的爱,即使对在宗教中迷失和旅居印度的同胞,也想用深情的歌唱把他们唤回,希望他们参加到建设祖国的大业中:“祖国的藏区多么叫人向往,为什么你愿意在迷雾中饱尝苦咸的泪水?”(《回来吧,这边是你的家乡》)从诗的内容和情感来看,诗人具有一种高度的社会责任感。
    二、诗的艺术特色
    (一)选取丰富的意象营造优美意境,又注意营造“象外之象”,给读者以广阔的想像空间
他在选取意象时,就像一位绘画大师,仔细斟酌形象和色彩,考虑哪些形象必须在画中,哪些形象虽不在画中,却能让人想到;哪些形象需浓墨重彩地点染,哪些形象只需粗线条地勾勒;多个形象怎样有机构成诗的优美意境。例如他写雪域高原的诗就选取了最能表现其特点的意象:纯净的蓝天,低矮的白云,巍峨的雪山,皑皑白雪,邈邈高原,碧绿的牧场,洁白的羊群等,绘出了一幅雪域高原图和牧场图。耕作、放牧的农牧民又是鲜明的人文景观意象,传达了牧笛悠悠、生活虽艰苦却也恬适的意境。至于青稞酒、酥油茶等饮食意象,昆仑野马、雪山雄鹰、天山白鹤等动物意象,冬虫草、雪莲花等植物意象,无不传达出雪域高原的物产丰富独特,藏民族生活特色浓郁。另一方面,他的诗,又有象外之象,景外之景,让读者“思而得之”,给读者以广阔的艺术想像和创造空间。
    (二)想像丰富,横亘万里,纵贯古今。
    高尔基说“艺术是靠想像而存在的。”诗歌尤为如此。格桑多杰的想像思维跨越古今,纵横天地,如《雪魂》、《辉煌的诞辰》等。由于他的想像奇特,时常将看似不合逻辑的意象搭配组合,生发创造出新奇美妙的意境。如“我的肺腑是雪谷炽烈的热情”(《黎明分娩的新城》)、“丝绸缤纷的彩带缠绕无数颗垂星”(《走进海平面下》)等。他的想像既有纵贯古今的时间长度,又有横跨万里的空间广度。想像的这些特点,与他宽广的诗人胸怀有关,与他生活的广阔高原地域环境相联系。
    (三)大量运用了比喻、拟人、排比、夸张等修辞手段和象征手法
    诗人运用了大量的富有藏民族特色的比喻。说它具有民族特色,是因为比喻的本体和喻体多选取富有本民族文化特点的意象。如“带血的脚印和落尔永秋叶一样鲜红”(《喳曲的传说》);“吻一吻峰的胸膛  云的额头  岩乳的奶泉”(《走进海平面下》)。诗人对比喻句的灵活驾驭,反映的是一种由此及彼的艺术想像能力。拟人、排比、夸张等手法的运用,突出了意象的特点,强化了抒发的情感。一些诗运用象征手法,含蓄深刻,回味悠长。他的象征诗多是以物象征人,以物的精神歌颂人的精神。如《玛积雪山的名字》以雪山象征藏民族的精神与性格;《日月清露》以清露的奉献精神象征西部建设者的奉献精神;《雪魂》以雪山之魂象征民族精神之魂。
    (四)语言生动传神,凝练概括,流畅自然。
    格桑多杰先生描绘自然景物的语言绘声绘色,他综合调动各种感官,逼真形象地描述事物,语句或感情激越、节奏明快,或娓娓道来,亲切自然。比喻、拟人、排比、对比、对偶、设问、回环、顶针、错综等修辞手法综合运用。句式富于变换,句子新颖凝练,流畅自然。
    三、诗人的艺术修养
    诗如其人。格桑多杰的诗歌优美,充分体现了他丰厚的诗歌艺术修养。这种修养来源于长期的知识积累和创新运用,来源于敏锐捕捉灵感的能力。
    诗人知识积累包括两方面,一是深入观察思考现实生活。他做党政领导工作,经常深入工作一线,具有丰富的实践经验和人生阅历,多姿多彩的生活,日益丰富着他创作素材的宝库。二是他不断从藏族民歌、谚语格言和神话传说以及其他民族的优秀文学作品中汲取营养,创新运用。《喳曲的传说》取材于民间故事并赋予了崭新的时代意义。他善用格言,形象生动、哲理深刻。如《草原情》:“只要你深爱云霞之美,就一定能展翅搏击苍穹。”《昆仑的云》:“昆仑靠着云的偎依,云因昆仑有无限生机。”他将藏族神话传说灵活运用,在《牧笛悠悠》中有许多传说和神话。他也阅读了大量的其他民族的优秀文学作品,吸取精华,为自己的诗歌创作服务。他在中央团校学习期间,大量阅读了许多优秀文学作品。他的诗作还借鉴了中国古典诗词锤炼语句的某些手法,如运用对偶等。格桑多杰的诗,既继承优秀传统,又赋予崭新的时代内容和新诗的形式,在继承中实现了创新。
    另外,诗人的艺术修养还表现为既有灵感又有敏锐捕捉灵感的能力。他以发现美的眼睛观察世界,以生发灵感的诗心感受世界,以艺术的语言概括世界,以美丽的诗篇反映世界。他认为“生活的主流总是美的,美好的生活就是诗。”他在美好生活中找到了诗的源头,找到了灵感,也找到了诗。
    读格桑多杰的诗,如见到了青藏高原上的阳光,心胸与世界一样敞亮;如饮了高原上的青稞酒,香在嘴里,醉在心里。有人形容他是诗是“青藏高原上的金莲花”。
我衷心祝愿这金莲花香越传越久远,格桑多杰先生吉祥安康!
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