面对民族和时代的书写

面对民族和时代的书写
——格桑多杰诗歌研讨会上的发言

 

在被称为“世界屋脊”的雪域高原，在这一片繁衍卵育出卷帙浩繁的英雄史诗、产生了众多神话传说的高大陆上，顽强地生活着一个马背上的民族、英雄格萨尔的后裔。藏族，以能歌善舞、剽悍旷达以及几千年来创造的建筑、音乐、雕塑、壁画、戏剧、文学、医药、天文、哲学、宗教等而被世人瞩目，吸引着无数热爱自然、热爱生命、热爱艺术的心灵。他们在高山草地上放牧着生活、放牧着诗歌，在与篝火一同燃烧的“锅庄”舞步中，我们感到了藏族人民豪放乐观的炽烈情感；在睿智的《萨迦格言》中，我们看到了藏族人民充满正义机智的心灵；在《格萨尔王传》的演唱中，我们找到了歌的旋律、诗的音韵。
    作为一位藏族诗人，格桑多杰先生用他的诗歌为我们再现了雪域风貌、藏人的生活和一个时代的社会变迁轨迹。他的诗歌描写了千里雪乡的历史和现实，歌唱着照亮雪域的黎明，吟唱着人民的智慧、母亲的奉献。他的诗来自于波澜壮阔的社会生活，来自于丰富的实践创造经验，来自于藏民族博大精深的文化历史及生生不息的艺术创作传统。因此，他在诗歌中饱含深情地赞颂着《黎明分娩的新城》、《玛积雪山的名字》、《垛妮达山的清露》为我们讲述《喳曲的传说》，描摹着理想的美好境界和新的生活。
    玛积雪山是黄河源头的第一大神山，诗人格桑多杰在诗作《玛积雪山的名字》中赞颂着玛积雪山这座极具人性化的、亦可被视作藏族人人格化象征的雪山：
玛积雪山的名字，
寓含着险峻峥嵘的意境，
是高贵、纯洁、宏伟的象征。
……   ……   ……
玛积雪山的名字，
哪一个高原人对您不是怀着圣洁的感情？
人们以美妙的神话来描述您的行踪，
从东方的天际落下万仞银峰，
也落下蓝玉般的湖泊和七彩的虹；
千古雄踞，万世钟情，
一个剽悍、朴实、勤劳的民族，
伴随着您走上了历史的旅程。
    在藏族人民不断迁徙变化的历史中，雪山圣水从来就滋养着人们，而这高耸入云的玛积雪山就如同藏民族一样有着豪放自由的气度，有着高贵、纯洁的品格，有着傲岸奇伟的气质，山的形象在诗人眼中已成为一个民族的化身。于是，我们从诗中感受到，一个民族如山一样屹立。从这种恢宏的想象和象征上，我们感知到了诗歌中天人合一的境界。
    在今天，对于青藏高原及藏学的研究已日渐成为显学，在这种文化大背景下，对格桑多杰先生诗歌的研究、评论是正逢其时的。在将近半个世纪的诗歌写作中，格桑多杰先生发表了许多作品，并出版了诗集《牧笛悠悠》和《云界的雨滴》，受到国内外关注。诗人深刻感知、体悟了社会的变革、时代的发展、雪域藏乡的变化。诗人对于全球化背景中藏族人民的心声多有了解，加之他有着长期在基层生活、工作的经历，因此，可以说格桑多杰先生诗歌的根须是深深扎在生活的沃土中的，是为人民而歌吟的诗人，是那种熟知、热爱本民族文化的真正的民族作家。
    作为一位长期从事行政工作的领导干部，格桑多杰先生在业余时间始终坚持文学创作，他在牧区工作时，许多作品成稿于马背上、地窝子里，在担任重要领导职务后，仍孜孜不倦地从事业余创作。直到今天，在退休之后的古稀之年，格桑多杰先生仍没有停止他所热爱的文学创作，这种执着的精神令人感动，而他褒掖后人的风范也值得学习。
    格桑多杰先生的诗歌代表作有《喳曲的传说》、《黎明分娩的新城》、《你是阳光的婴儿》、《玛沁雪山的名字》、《雪魂》等。他先后荣获过文学创作优秀奖，全国少数民族文学创作一等奖，有的诗作被收入《中国新文艺大系1976一1982(少数民族文学集)》。
    在诗集《牧笛悠悠》的《代序》中，诗人邵燕祥说：“我没有到过青海，我也不认识格桑多杰。我读着这一束诗稿，正是这位没有见过面但似曾相识的果洛州藏族兄弟，以他时而雄浑、时而幽婉的歌声，引我走到了昆仑山下，江河源头。”
    是的，在格桑多杰先生的诗歌中，我们听到了诗人唱的四千米的歌、五千米的歌……八千米的歌，因为这里是被阳光钟爱的地方，是离天最近的地方。诗人不愧为牧人之子，他将诗的触角探入到本民族的历史中，反刍着昔日的生活、审视着身后的道路。在那刀削斧劈般的岩壁上隐现着藏人的石屋，那用牛角犁年年耕耘的瘠薄的土地上曾经上演过多少悲剧？在《喳曲的传说》这首诗中，诗人谴责了农奴制下对广大人民群众的剥削。在《黎明分娩的新城》一诗中，欢呼着草原新城的诞生，沉睡已久的土地开始复苏了，牧人们开始耕作了、酿酒了、开始收获梦想。通过对比的手法映衬出草原新城的美丽雄伟。诗歌形式上是四句一节，有些诗句如同藏族的格言、谚语，精辟生动，许多形象的比喻在诗中随处可见，足见诗人对民族民间文化的学习和掌握。
    由于诗人得天独厚地受着藏文化的濡染熏陶，在纯净的江河湖泊、在草木枯荣、雨雪交替的广阔草原，诗人格桑多杰先生找到了美的生活、找到了诗歌创作的源泉，因此他的诗与藏族人民血肉相连，诗中流淌着民族的血液，诗人歌唱着草原的美丽和美好的情感，歌颂人的创造力。他的诗歌中还多有描写自然之美的篇章，从这些中可以看出，诗人对这片充满自然活力、生命激情的土地充满了热爱和敬意! 因而他的诗就是对山河、历史、人民的审美思考, 是主体对客体的情感投射。杜勃罗留波夫在《俄国文学发展中人民性渗透的程度》一文中指出：“……我们〔不仅〕把人民性了解为一种描写当地自然的美丽，运用从民众那里听到的鞭辟入里的词汇，忠实的表现其仪式、风习等等的本领……可是要真正成为人们的诗人，还需要更多的东西：必须渗透着人们的精神，体验他们的生活，跟他们站在同一的水平，丢弃阶级的一切偏见，丢弃脱离实际的学识等等，去感受人民所拥有的一切质朴的感情……。”
    诗人在诗歌中将情感渲染得有张有驰，在真挚热烈的情绪中，诗歌意象如高原夜空里的繁星，熠熠生辉，华丽而深远，我相信，只有像格桑多杰先生一样热爱故土的诗人，才能催生出鲜艳的诗歌花朵。而《垛妮达山的清露》就是诗人作品中的一朵艳丽的诗歌之花：
一片不能遗忘的黑土
一面仙卉葳蕤的云坡
弯宇里有人吆喝
展裔里有人俯瞰
撞开月弓星箭启开金垣银锁
紧牵闪电的绳索
驾驭雷鸣的耕牛
扶一把星座轴轮的铧犁
在日月相追的重峦迭幛穿棱
涉登邃古无界
自信迁居日月凸凹的圆周
云外绿洲翠屏
闪烁出民族不朽的魂魄
苍山依偎心灵的火花
谐蔓菊石远眺新地质的隆起
黄河输注血的勇毅
耕耘两轮雪原上共升的日月
    这首诗想象丰富、意境深邃、气象宏大，情感充沛，诗人将青海高原的历史、神话、环境与人类的发展紧紧联系在一起，堪称经典。
    阅读格桑多杰先生的诗歌，我们看到诗人的审美理想和审美追求是崇高的，与那种消解神圣、追求媚俗的诗歌追求迥然不同的是，诗人在不寻常的地方和生活中努力实践着对真善美的开掘，
格桑多杰先生的诗歌大多站在时代的高度抒发对祖国、山河、人民的热爱之情，气势磅礴、思想深刻，没有做作和虚假，为我们展示了高原风情、时代风貌，他致力于描绘藏民族的风俗、心理，努力更深广地反映其发展的历史，从而表达出对生活的理解。从他的诗歌中，我们能看到一位诗人应具有的良知和社会责任感，而这正是当下诗歌创作中需要发扬的文学品质。