格萨尔艺人：旦增智华

 
《格萨尔》掘藏艺人邬金·旦增智华

　　在藏族人的精神家园中，有一部闻名于世的英雄史诗《格萨尔》。2009年被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。《格萨尔》长100多万行、共2000多万字，至今仍以鲜活的形态在藏、蒙人民当中广为传唱。

　　在宏伟的《格萨尔》文化体系中，艺人无疑是传承的核心。日前，本网记者王小燕在素有“格萨尔文化之乡”之称的果洛藏族自治州久治县采访了一位“岭·格萨尔忆前掘藏艺人”，得以近距离对格萨尔艺人的工作、生活、内心世界进行了学习和聆听。所谓“掘藏”，指的是被前人以特殊形式埋好的遗物、教义等挖掘出来的过程。

　　邬金·丹增智华今年45岁，他所诵唱的，是他自己书写的史诗，但和专事说唱的艺人不同，丹增智华进行传承的主要形态是通过掘藏撰写格萨尔王史诗。由于他一直采用诗化的世界观来书写，2010年11月，经全国《格萨尔》工作领导小组专家鉴定，他获得了近年来刚出现的艺人形态——“智态化”《格萨尔》艺人的称号。“我从小就对书写特别感兴趣，我所写的，都是自己感受到的‘灵感’，或是前世曾经经历的事。” 

　　藏传佛教深信灵魂转世，很多格萨尔艺人都坚信，自己是与格萨尔王同时代的、与英雄有密切关系的人或动物的转世，邬金·丹增智华也深信这一点。

　　“我很小的时候，潜意识里就有自己是咒师岭·智噶德的三儿子——相龙赞布转世的觉悟。智噶德是格萨尔王手下30名勇士中的一员，他刀枪不入、力大无比。此外，儿时我和母亲去拉萨朝佛时，也有过这样的觉悟。途经的一些地方，虽然自己是头一次去，但却似曾相识，就像做梦一样。”　

　　旦增智华说，“灵感”并非随随便便就会来，它往往在去了某个似曾相识的地方，或是做了个比较特殊的梦时才能感知。而每一次撰写新书的时候，他都要虔诚地祈祷。“每次动笔时，我都要虔诚地向格萨尔王祈福，想象着格萨尔大王化成一道金光，附进了我的身体。为了能接受大王赋予的灵感，我每天早晨都要念经、虔诚地祈祷。”　

　　旦增智华非常勤劳，到目前为止，他已经写完了20多部史诗，其中的13部已经出版，而他的计划是要用毕生精力写完118本。他随手翻开了一页笔记，指着上面的一串长约5厘米的字符，介绍了他记录“灵感”的独特方式。“每当有灵感上来，我都先想书名。有时间的话，我就当场把内容都写下；没有的话，我先用不正规的文字串将内容锁住，待日后有时间时再慢慢书写。至于被锁住的内容，只要是跟随格萨尔王出征过的勇士，转世时曾被格萨尔王祈过福，看到了都能读得懂。”　

　　旦增智华还介绍，现在，写作已成为旦增智华生活中不可或缺的一部分了，每天多则写上3至4页，少也要写上1页。不管是清晨还是半夜，只要灵感上身，他都会随时记录下来。但是回顾来时路，旦增智华的今天来之不易。 

　　旦增智华儿时不曾上过学，但天资智慧的他，放牧之余，凭自学和“昔时忆念”学会了藏文简体书法。13岁那年，他被送往寺院里生活了3年多，学习“领悟”和“做人的道理”等，在寺院里，他还学会了藏文正规字体的读写。

　　此后，书写就成了旦增智华释放心灵的最好渠道。16、7岁起，他开始写小段的格萨尔史歌，18岁起慢慢写起了史诗，此后就一发不可收拾。“刚开始是随便写，而能不能有资格继续写下去，必须要拿给活佛看，活佛认可的话，才能继续写下去，所幸我写的东西得到了认可。后来每天都要写，放牧的时候写，回来也写，一有空就要写，不写就难受。

　　我写的大多不是格萨尔王南征北战的历史，而是他下半辈子的事，是《岭·格萨尔王》的分传，很多内容别人从未讲写过，包括故事、情歌、戏剧、说唱、道歌、念诵及修持法等。”

　　可是，稿子越写越多，名气越来越大，旦增智华的烦恼也与日俱增。一是写出的史诗没有途径出版，再者，自己没有一份稳定的收入，仅靠放牧维生，别说专心写作，就连买纸笔都很吃力。

　　在有心人的帮助下，旦增智华的作品被送到县里、州上传阅，看过的人，无人不被其价值所打动。长年重视《格萨尔》文化传承的果洛州，对于拥有《格萨尔》说唱、写作等技能的艺人一直有着特殊政策，旦增智华的人生由此迎来了大转折。此后，作品出版计划得到推进，曾经困扰自己和一家老少的生计问题也有了着落。 

　　2011年，旦增智华调入久治县文化馆专门从事撰写格萨尔王史诗等工作。“其实，我是个懒惰的人。在牧区每天干活非常辛苦，而进城之后，既不劳累，还能专心写作，我很喜欢这样的生活。

　　果洛是格萨尔的故乡，国家非常重视格萨尔文化在这里的传承，我就是其中的受益者。非物质文化遗产是特定个人身上所拥有的东西，如果不去传承就无法保存下来，甚至会随着人的死亡，文化也会灭绝。作为格萨尔艺人，我衷心希望国家今后能一如既往地保护好、做好格萨尔文化的传承。而我自己，会在有生之年，为完成118部史诗的书写而一直努力下去的。”