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雄起的民族诗与彝族诗群
作者:情纯赤子 编辑:拉吉卓玛 时间:2015-6-9 9:34:00 来源:青海湖网 点击数:

  笔名;情纯赤子,原名;却杰闹桑,男,藏族,1987年11月16日生于青海尖扎县当顺乡古绒坡瓦村。那是蓝天、白云、草原、雪山还有星星洒落般牛羊的藏地,在童心里留下很多风情斑斓的遐想和富有云蒸霞蔚的灵感。所以,从小对文字产生了共鸣。藏汉诗歌、散文、新闻、评论已发表《解放军报》、《中国国防报》、《解放军生活》、《政工导刊》、《人民军队报》、《西北民兵》、《新疆日报》、《新疆民兵》、《阿克苏日报》、《阿克苏文艺》、《丝路风》、《西海文艺》、《金银滩》、《金门源》、《颂词》、《贵德旅游季刊》、《凉山文学》、《意林文汇》、《家园文学》、《柴达木日报》。作品收录《中国精品诗歌大观》、《2011年度诗歌大典》、《天津诗人?2012年夏之卷》、《中国当代诗歌精品大全》、《中国网络文学精品2012年选》、《中国新派诗人档案?2012卷》、《中国当代诗歌精品大全》等多家刊物上。并参与《中国当代红色诗歌选编》、《中国当代千人诗歌》编委工作。
  诗观:西藏是我家,雪山是我的腰杆。草原是我的胸怀,哈达是我心灵。我要用诗,记下这片天然的乡土和纯净的民族心灵。
  诗志:诗人啊!背上你诗歌的背包,装上爱情和自由。去寻找一代人丢失的正直与善良的品德吧!

雄起的民族诗与彝族诗群
        ——解读当代彝族诗人的蓬勃潮头
情纯赤子

  首先,借诗人发星的一段话:即二十世纪八十年代至九十年代形成的一个以彝族文化为根系创作现代汉诗的一个群体。在民族文化与现代文化的探索上,他们取得一些成绩。在世界边缘民族日益稀少灭亡的今天。他们的这种作为意义非凡,边缘民族的文化其实是我们主流文化的昨天与明天。在现代文明出现暗影与痛苦的眼泪上,我们可以在他们身上找到一些思考。这个群体由以下诗人组成:吉狄马加、倮伍拉且、阿苏越尔、霁虹、巴莫曲布嫫、俄尼?牧莎斯加、马惹拉哈、阿黑约夫、吉狄兆林、克惹晓夫、阿彝、倮伍沐嘎、阿库乌雾、玛查德清、石万聪、吉狄白云、沙马、发星、阿索拉毅、鲁娟、羿子?伊萨、贝史根尔、奥洛可夫斯基等等。
  这个神秘的群体,来自南国的大小凉山。带着山风一样的速度并起在现代民族诗的前沿,他们①的勇气、执着、抱负,无不让每一个读者深深震撼和感动。今天,我以一种与他们血液和传统民俗上接近的异族的身份,来再一次走进他们的心扉和诗歌里。
  一个民族,一种血液,一种文化,积聚着多少数千代人智慧和历史的精髓。泯灭一个种族或文化,我们只需十几分钟。但创造一个民族、一种文化我们需要多长时间和精力,而也未必能完成这样一个辉煌的使命。中国,这个多民族组成的国都,正因有如此多种文化和种族的长期交流和磨合,形成造就了世界古文明四国中的行列。在这个痛心的时代和社会里,我两眼的泪水无法承载未来民族文化的命运,看着被人们挤兑淹没的边远少数民族的文化和历史。我的呐喊和苦难像他们一样,在山谷、村庄、城市的夜空里星星般明亮。是他们用诗歌的方式记录着我们共同面临的一个灾难,是他们给了我希望和前进的动力,我热爱着他们的诗歌,那种从灵魂和骨子里散发的民族诗性和悲鸣。让人们一次又一次地看到,还有藏族、彝族、蒙古族(从人口上依次排序)这样一个热爱并执着诗歌理想的民族,尤其是彝族诗人们用自己民族语言或第二语言(母语为第一,其他语言第二)汉文方式,写出了诸多很有思考和分量的诗歌作品,让我们尤为欣喜和向他们学习。
  民族诗的时代逐已成型
  民族诗,就是以身处的地域和民族文化生活为主,贯穿具有思想性、民俗性、历史性的诗篇。通俗的讲就是以诗歌记录下一个民族,一种文化的发展、成行、点点滴滴的具有大众化和代表性的内涵。所以,我觉得叫“民族诗”更为准确和恰好一些。全球化时代的逼近和社会的发展,民族诗人们越来越担负的重任和压力极为迫在眉睫。在彝族诗人阿克鸠射《彝语》一诗中写道;这让我想起都德的《最后一课》/还没有形成最后的铁或者碑石/而对于他的老师来说 /法语已成为嵌入肉体的弹和精神的血瘢 /枪炮的入侵  看到的是支离破碎的土地/文化的入侵  流血的是支离破碎的心灵 /文化的肢解/彝语的丧失/熄灭的只能是灵魂的灯盏/ 交出彝文/交出彝语 /无疑交出的是自己真爱的生命/因此捍卫彝族语言的抗争/必然构成彝族人民 /千年万年的滔天的海啸/我们可以失去金钱  强健的体魄/甚至可以暂别家园/唯一不能丧失维系彝人的母语/ 彝语是父亲的精血/是母亲的乳汁/彝语不朽。诗人以都德的《最后一课》为牵引,回顾普鲁士占领了法国阿尔萨斯期间,整个法兰西国家和民族文化面临生死存亡之即,强迫一个小学被迫改学德文的故事。这是作为法兰西民族知识分子的角色韩麦尔在锋芒毕露的刀口上不得不作出的一种妥协的选择,此时如何保存一个民族纯粹的血脉与文化语言,是摆在每个法兰西人民思忖的道路。
  可见足以民族文化的传承价值显而易见?保存一个民族的血脉在于如何更好地传承本民族的文化语言。彝族诗人阿克鸠射身上,充分表现出了一个民族诗人义不容辞的责任和价值。
  民族情,是每一个诗人从母体分离时连带的血与骨。族根意识上传承的母语文化和历史习俗,是我们与生俱来不可卸下或无法丢弃的身与影子的关系。作为一个民族文人或知识分子们,我们的笔和心时刻想着我们身后的同胞和大山,关注和扶持与我们民族息息相关的一切,是我们不得不着手真抓的核心思想路线。特别对文化和教育主心骨,决定着我们命运的走势和消亡。连自己的文化、民族习俗、正统价值取向都不关心,不爱护,那谁来修复和继承我们的道路。未来的方向盘,如是随波逐浪到天涯,那明天世界民族的族谱上,你的名字,你的祖父,你的祖母你该安放在何处,你该让你的子孙去哪里寻找他们的根源和历史。这一点,我更要向可爱的彝族诗人们学习,他们的诗性里,闪耀着浓郁的民族风味,鲜明张扬的族根或传统文化历史的思考,尤为其他民族诗人赞不绝口。特别近些年,他们的诗歌,从思想、内容、题材、出意上都有独特奇异,但有一个共同点是他们一直坚守和追求的民族梦,那是不论可观或主观意识上的极力修复和弥补自我文化、传统、生活上的一致性。围绕“完善自我民族文化,保持传统思想美德”上的中心点,没有分散自己的立场和作品上的分歧,他们始终团结在一起,扶持着彝族文化事业的发展,努力营造同胞们走向良好的教育道路上。显而易见,诗人阿索拉毅为主的精神和志向让我们钦佩不已,我们常常看见他和那些关爱着民族文化、民族教育事业的爱心人士,常常行走在资助贫困山区的崎岖路径上。

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