点击查看网站栏目分类
安多文化的摇篮青海湖网设为首页
首页 >> 宗教 >> 理论研究 >> 正文
藏传佛教的世俗化及其动因刍议
作者:华热·多杰 编辑:拉吉卓玛 时间:2010-5-26 10:23:00 来源:青海湖网 点击数:

       现代化是一个内涵十分丰富的概念,可以从不同的角度进行诠释。就历史的观点而言,现代化是社会、经济、政治体制向现代类型转变的过程。在这一过程中,历史上形成的制度发生着急速的功能变迁——它伴随着科学革命而来,反映了人类知识的空前增长,从而使人类控制环境成为可能。就其性质而言,它可以被看做安排社会生活和实现行动方式的理性化过程,是人的理性对自然理性和社会环境支配的增长。现代化涉及到人类对理性目标寻求能力的提高,是社会各层面理性的增长,如社会结构的分化与集中、生活方式的都市化、价值取向的世俗化、政治生活的民主化。从根本上说,现代化过程是人类摆脱非理性走向一个理性的有序社会的过程。
       藏族社会是一个沉睡了许久,觉醒后又立即进入近代化并快速转向现代化的后发展社会。近百年来,社会生活变化的种种迹象表明,进入近、现代化过程后,加快了藏族社会价值取向的世俗化进程。反过来,这一变化又促进了藏族传统社会的解体和实现现代化的步伐。在藏族社会的现代化过程中,宗教的世俗化是一个表现突出、影响深远的社会现象。本文拟结合笔者长期观察宗教生活所掌握的实际资料,从社会环境和宗教两个方面考察藏传佛教世俗化的种种表现及其动因。
       一、世俗化的内涵
       什么是世俗化,世俗化的衡量标准该如何把握?这是讨论藏传佛教世俗化问题时必须首先要搞清的两个问题。
       世俗化的概念最初源于拉丁文词根saeculun,原意表示一段漫长的时间跨度,又表示魔鬼恺撤统治下的此世。就其本义而言,是欧洲基督教文化背景下的一个专用语,指在宗教战争结束后,将一部分原属天主教会控制下的领地、财产和权利转让给世俗地方统治者。在后来的发展中,世俗化的内容逐渐泛化,指宗教观念和宗教情感淡化,宗教活动领域缩小,宗教的社会影响减弱,宗教的价值观念失落等现象和趋势。
       美国研究世俗化问题的学者拉里·席琳格尔(Lrry shriner)上个世纪60年代在其《经验研究中的世俗化概念》一文中指出,就当时美国学术界对世俗化概念的探讨而言,至少有六种不同的见解,而把这六种见解的细微差别除去,则可归结为两种基本的观点:一种意见认为,所谓世俗化,就是指这样一个趋势,即人们越来越以对科学的信仰取代了对宗教的信仰,或者说人们日益相信能为经验所证实的知识与说法,而日益不相信任何超验的知识与说法;另一种意见则认为,所谓世俗化,即宗教日益从世俗的领域分离出来的过程,由于这一分离,宗教便越来越减少了其对世俗生活的影响并且日益变成了私人生活中的事情。正如美国宗教社会学家贝格尔所说,世俗化是指这样一种过程,通过这种过程,社会和文化的一些部分摆脱了宗教制度和宗教象征的控制。由此可见,世俗化之内涵有一个随时代而演化的过程,而且迄今为止并无定论。这说明,只要是有宗教存在的国家,宗教的世俗化问题不仅普遍存在,而且具体情况较为复杂。由于各国宗教情况不一,因而学界的认识也不可能完全一致。
       总括上述两种观点,笔者认为在宗教世俗化问题的认识上,以下四点是不可忽视的:其一,世俗化表明了世俗化的前提:即宗教社会与世俗社会的原始关系是以宗教为主导的社会关系;其二,世俗化表明了二者关系变化的一个价值取向:即由宗教支配世俗社会向着宗教远离世俗社会的方向迈进;其三,表明经验知识与超验知识、宗教知识与科学知识之间的一种关系:理性和科学逐渐战胜宗教信仰;其四,这些概念是在西方社会的历史上产生的,是否符合中国的情形还得具体分析。
       就中国的主体民族——汉族和受其文化熏陶的其他少数民族社会的状况而言,在历史上宗教并不曾取得绝对的统治地位,它对民众生活的影响远未达到足以塑造其人生观和价值观的程度。也就是说,汉族和受汉文化影响深刻的少数民族一直保持着较高的世俗化水平。因此,世俗化的问题远未成为一大社会问题。与儒家文化主导下的汉族社会不同的是,藏族社会自松赞干布以来,经过千余年的崇佛过程,逐渐成为一个全民信佛的社会,从普通民众的衣食住行,到贵族官僚的政治生活,无不与佛教密切相关。到藏传佛教发展的鼎盛时期,它不仅控制了藏族世俗社会的主要权力和至少三分之一的社会财富,而且无形中影响着每个人的行为方式、思想状态和价值观念,因而在相当长的一段时间内,藏传佛教成为主宰藏族社会命运的决定性因素。至少截止到民主改革前夕,藏族社会无疑是一个藏传佛教主宰一切的社会:佛教势力掌控着社会的一切事务;佛教势力占据着至少三分之一的社会财富;佛教文化是社会的主流文化:佛教的世界观、人生观和价值观已被全社会广泛接受,并且成为无可争辩的生活指南。
       尽管藏族社会是一个宗教化水平极高的社会,但近百年来,那种完全被宗教左右的状态在悄然发生着变化。同西方社会一样,藏族社会在近代化、现代化过程中,同样遇到经验知识与超验知识、宗教知识与科学知识、盲从迷信与理性科学的两难选择和取舍问题,社会发展的价值取向亦呈现出由宗教支配世俗社会向着宗教远离世俗社会的方向迈进。从这些意义上看,西方社会在宗教的世俗化过程中所总结出来的世俗化的内涵、价值取向以及衡量标准,同样适合藏族社会的情形,我们可以以此作为衡量藏传佛教世俗化的标准和世俗化的程度。
       二、藏传佛教世俗化的主要表现
       如果说历史上佛教深深地影响了藏族社会,无意中改变了藏族的文化内涵和生活内容,悄然间塑造了藏人的人格和藏族的民族特性,那么反过来,藏族也改变了佛教,使佛教完全成为本土化了的宗教。这一过程的第一个阶段,正是藏族社会的宗教化过程,即藏族社会由不信佛教到笃信佛教,从地区性信仰到全民信仰,从佛、苯并行到佛、苯融合,最终形成藏传佛教,并占据世俗社会的统治地位。这一过程实质上是藏族社会的佛教化过程。第二个阶段,则是藏传佛教的世俗化过程。当宗教发展到能够支配社会一切事务的时候,出于种种原因,其世俗化亦随之而来,并逐渐显露出来。至于世俗化的端倪肇始于何时,很难找到一个具体的界限。从广义上讲,社会的宗教化就是在宗教的世俗化过程中实现的,也就是说只有认识到民众需要某种精神慰藉,并善于将之与民众的生活结合起来,才能为民众所接受,也许这就是宗教化与世俗化的辩证关系。
       从科学文明奠定西方社会的统治地位,其影响力以不可逆转之势席卷东方社会开始,宗教统治下的那种几乎处于静止状态的自然经济、封闭社会、守旧文化、神权观念便受到了严峻的考验和挑战。在理 性思潮、科学理念和技术成就面前,宗教实力支配下的传统社会的脆弱性一览无余地显露出来。对藏族社会而言,尽管这种来自外部的文化冲击起始较晚,但终究随着西方列强阴谋瓜分东方计划的逐步实施来到了雪域高原。从19世纪英帝国主义侵略西藏开始,接下来的百年间便是藏族传统社会开始解体,原有的社会结构、文化特性、价值观念及政教关系产生动摇,发生变异的过程。
       藏族社会的变迁中,藏传佛教与世俗社会关系的变化是非常重要之一面。这种变化主要表现在两个方面:一是藏传佛教本身的变化;二是民众宗教观念、宗教情感、信仰心理的变化。仅以藏传佛教格鲁派为例,目前可谓是世俗化情势最突出的时期,社会生活的方方面面,无不呈现出世俗化的种种迹象。

首页上一页123下一页尾页

热歌排行
  • 歌曲名称
  • 专辑名称
  • 歌手名字
  • 路人情歌
  • 蓝月谷
  • 万玛三智
  • 向往(藏语)
  • 藏语
  • 泽尔丹
  • 我们好好爱
  • 凤凰传说
  • 成林江措
  • 梦回云南
  • 梦回云南
  • 白玛多吉
  • 天 歌
  • 天 歌
  • 四郎曲珍
  • 回到拉萨
  • 蓝月谷
  • 万玛三智