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古代藏族谚语集——《松巴谚语》
作者:谢后芳 编辑:拉吉卓玛 时间:2009-10-9 15:26:12 来源:网络 点击数:
  《松巴谚语》这一名称是根据这份材料的最末一句话而定的,这句话是:“伟大的松巴谚语”。“松巴”是古代吐蕃五大地区之一,《唐书》上叫“苏毗”,也叫“孙波”。大致在今西藏北部和青海南部一带地方,这个地区是牧区。原文中“谚语”一词,和现代藏语中所用的不同。但是根据材料本身的内容和形式来看,译作“谚语”还是比较合适的。我们试举两则为例,与现代流行的谚语作个比较。
  (一)
  原藏在我国敦煌千佛洞中的古藏文文献中,有些是有关古代藏族民间文学的材料。英国人陶玛斯(FWThomas)利用这些材料,出版了《西藏东北部古代民间文学》(Ancient Folk-Literature From North-Eastern Tibet. 1957)一书,书中第五部分介绍的就是《松巴谚语》 ① 。
  《松巴谚语》这一名称是根据这份材料的最末一句话而定的,这句话是:“伟大的松巴谚语终”。“松巴”是古代吐蕃五大地区 ② 之一,《唐书》上叫“苏毗”,也叫“孙波”。大致在今西藏北部和青海南部一带地方,这个地区是牧区。原文中“谚语”一词,和现代藏语中所用的不同。但是根据材料本身的内容和形式来看,译作“谚语”还是比较合适的。我们试举两则为例,与现代流行的谚语作个比较。
松巴谚语
毛驴虽先走,也要落在马后面;
小鸟虽先飞,也会被鹞爪抓住。③
现代谚语
毛驴再快,也赶不上好马;
好马再快,也追不上大鹏。
松巴谚语
小雀儿喜欢黎明,
猫头鹰盼望天黑。
现代谚语
雄鹰盼天明,
猫头鹰盼天黑。
  从以上两组谚语的对比中,可以看出松巴谚语和现代民间谚语在结构、表现手法及思想内容方面都是一致的。它们都是以通俗、朴实、清新的语言,用人们常见的某种自然现象或生活现象来比喻、说明一个深刻的道理,表现了民间谚语的特点。④
  从文字上看,《松巴谚语》同敦煌文献中的其他藏文写卷相同,用的都是九世纪藏文文字改革前的古藏文。看来记录的时代应在吐蕃时期,即公元七世纪至九世纪之间。
  长期以来,广泛流传在藏族人民口头上的谚语是非常丰富的,这些谚语也散见于一些书面作品中。至于用藏文记录下来集中在一起的“谚语集”,就目前已知的材料来看,《松巴谚语》应该是历史上最早的一部了。
  (二)
  从整个材料的内容来看,其中有不少是与家族兴衰有关的,如:
生了贤良的子孙,可眼见家业兴旺;
娶了贤淑的妻子,可说是福泽到手。
生了不肖的子孙,
家业衰败,流落边疆。
物品以心为最好,
财富以子嗣为最重要。
  这些谚语反映的都是妻子,儿孙与家业兴衰关系方面的。因为在以游牧为生的古代社会里,生产力不发达,生产技术落后,人们完全依靠比较原始的手工劳动过活。一个家庭(家族或部落)的兴旺发达,全靠这一家(家族或部落)人的辛勤劳动和丰富的生产经验。在生产上如幼畜的接生、母畜的挤奶、畜产品的制作等等,以及操持和管理家务的都主要是妇女,继承和发展家业要靠子孙,所以一个家庭或家族能否兴旺发达,妻子儿孙的好坏是至关紧要的。这些谚语特别强调妻子及子嗣的贤劣,正是当时牧业社会面貌的反映。
  像这一类的谚语,还有:
母贤子也贤,犹如黄金镶碧玉;
母劣子也劣,犹如破屋堆粪土。
儿子比父亲贤明,犹如火在草坪上蔓延;
儿子比父亲恶劣,犹如血被水冲走。
  前一则是说两代人都好,就好比“黄金镶碧玉”(锦上添花)。后一则是说如果后一代人超过了前一代人,家业就会像火在草坏上向四处蔓延一样,越来越兴旺;如果后一代人不好,家业就会像血被水冲走一样,荡涤无存。
  家业兴旺,不但需要人,需要一代胜过一代,而且需要一家人团结一致,互相尊重,和睦相处。有的谚语就是反映这种思想的。例如:
父母双亲,是找不来的;
水和火,是不能缺少的。
这是教导人们要尊敬父母的。又如,
不听劝告的妻子,如同淫妇;
不和睦的弟兄,是一切人的敌人。
  这是教导夫妻、兄弟要和睦相处的。一家人不能和睦相处,就会造成悲剧。例如:
丈夫被妻子抛弃,犹如被马抛在战场;
父亲被儿子抛弃,犹如下雨无羊毛披毡。
  《松巴谚语》中除了上述有关家族兴衰的训诫以外,有的是有关社会生活经验的总结,或者是一些为人处世的道理。例如:
调伏别人,要用言语和影响;
鞣制皮子,要靠搓鞣和拉扯。
好言相对,是家族的根基;
恶语相伤,是魔鬼的大门。
  这两则谚语用生动的比喻说明,只有用好的言语和慢慢的影响,才能服人,使自己立于不败之地;如果用粗暴的语言去伤害别人,只能带来灾难,使自己遭殃。
    另一方面,又教导人们不要对人阿谀奉承:
无聊的奉承话,说得越多离得越远;
湿的生皮子,越拉越长。
  有的是教导人们分清是非善恶,辨别人的好坏的。例如:
英雄的胆量,不为死亡所惧;
贤者的敏锐,不为学识所窘。
迟钝的蠢人,难测敏锐的智者,
冬天的白雪,盖不满大山。
对无耻的坏人来说,无所谓亲疏;
对饥饿的群犬来说,无所谓选择。
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