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    中甸县三坝乡白地村，自古至今，具有一种浓郁的纳西文化传统。这里的纳西文化很少受汉文化的渗透和影响，所以保留了其自身的特点、原始的内涵，纳西学者称此处为东巴教的发祥地。“不到过白地，不算真东巴”的说法已流传了许多年了，人们不惜路途遥远，纷纷前往寻求东巴文化的真话，观赏白水台的奇妙自然景观。
    它位于哈巴雪山麓，距中旬县城103公里，海拔2380米。它是由于碳酸钙溶解于泉水中而形成的自然奇观。含碳酸氢钙的泉水慢慢下流，碳酸盐逐渐沉淀，长年累月就形成台幔，好似层层梯田，被称为“仙人遗田”，面积约3平方公里，它是我国最大的华泉台地。
    纳西语称白水台为“释卜芝”意为逐渐长大的花，白水台有“仙人遗田”的美称。步临台地，但见白水台层层叠叠，宛若片片斜月散落人间，又似纳西少女的银饰，叠饰成无数的银环，朝晕夕照，银光散射给人以抛金削玉般的清新。左侧，一泉台形似一弯新月，清泉盈盈四溢，相传是仙女梳妆的地方。泉台左下侧一石穹窿，洁白如玉，形如一怀孕女子，是当地群众供奉生殖神的地方，白水台不仅是一个风景秀丽的地方，又是纳西族东巴教的发源地中心，宗教活动和民族节目的活动之处。
    台地中央由十多个泉池相连，串成“天池”，自上而下一台台，一层层堆云积雪，纯白如脂，莹润如玉，耀眼夺目，好似一个银色的世界。台中央的华泉小洲，宛如一弯新月，水从其中滑过；珠光闪烁，奇丽无比。泉边绿树成茵，山花烂熳，天光云影、山光水色交相辉映，随着天光云影的变幻，景观瞬息万变，使人更增添了无穷的情趣。从远处望去，白水台如同用一块巨大的汉白玉雕成，清水从上面流过，犹如流银泻乳，蔚为奇观。
    白水台对面的上柏峰下有一溶洞，古时为祭祀龙神之地，后因东巴教第二圣祖“阿明什罗”在此修行，遂称为“阿明能卡”，又称“阿明灵洞”。相传，东巴文即是“阿明什罗”在此创造出来的出白地村往东行不远，可看到高达60余米的白地瀑布，秋冬之际，水流较小，轻柔溪水如注，奔腾而下，气势壮观。
    白水台不仅是一个风景秀丽的地方，它还是纳西族文化的发祥地之一。据称，纳西族东巴教的第一圣祖丁巴什罗从西藏学习佛经回平，途经白水台，被其美景吸引，留下来设坛传教。白水台由此成为东巴教徒的神圣之地。
    早在唐宋时代，白水台即已成为滇西一带有名的游览胜地。在源头的石壁上刻有明代纳西土知府木高所题诗一首：“五百年前一行僧，曾居佛地守弘能。云波雪浪三千垄，玉埂银丘数万塍。曲曲同流尘不染，层层琼涌水常凝，长江永作心田玉，羡此高人了上乘。”在泉台左下侧，有一天然塑像，洁白如玉，形如怀孕女子，当地群众视为生殖的“神女”。从白地村东行不远，有一60余米高的瀑布，值得观赏。
    相传，东巴始祖“东巴什罗”在白水台修炼成道，因而被人们奉为东巴道场。每年农历二月初八，当地的藏、纳西、彝、白、傈僳等民族要到白水台进行祭祀活动，以歌舞娱神，民族风情十分浓郁。白水台是迪庆高原重要的旅游胜地。
    中甸是藏族聚居区，但靠近丽江打鼓一带的地方，却以纳西族为多，而且是纳西族“东巴文化”的发源地。东巴教是纳西族古老的宗教，“东巴”，可译为“山乡诵经者”，他们有的是本民族中的“智者”。相传，在公元11世纪中叶，就有丁巴什罗（丁巴，藏语，意为祖师；什罗，是人名），在白地附近传播东巴教。他与门徒第一次用象形文字撰写 东巴经，开辟了东巴教发展的新局面，被后世奉为东巴教的祖师。至今东巴经内还有关于他的身世和传说的记载。东巴经经过千百年的丰富和发展，成了纳西族古代文化的宝库。相传了巴什罗曾经修行传教的白地岩洞，也被奉为“灵洞”；丁巴什罗主要生活的地方白地，也被视为“圣地”。每年仲春，阴历二月初八，附近居民常来祭把，远处东巴也来朝拜，人们“不计百里而来，进酒献茶，不约千人而聚”（光绪《中甸府志》稿本），年复一年，相沿成俗，二月初八遂成三坝春游盛会。