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走进巴滩草原—寻找神秘的宗日人

科加寺现有本本子（教职人员）20人，信众50余人（多为科加村三社牧民）。信徒头裹黑巾，故俗称“黑教”。本教信奉万物有灵，崇拜天、地、日、月、星宿、雷电、冰雹、山川、土石、草木、禽兽等自然物，尊奉“三宝”，即祖师、僧侣和经典，重视自身修行，僻静岩穴修炼，逆时针转动功德或经筒。有其经典《丹珠儿》和《甘珠儿》，在经论文义及法事形式方面与佛法有相似之处。本教内容兼有原始宗教和人为宗教的二重性，特别重视祭天，祭社神和举办丧葬仪式。
每当科加寺举行仪式时，都要宰杀牲畜，祭坛上插满五色旗幡，周围悬挂血淋淋的头蹄肠肚。巫师口抹鲜血，头戴黑色僧帽，身穿蓝僧衣，击鼓吹螺，张弓起舞，场面甚为壮观。
    科加寺内所藏古藏文经典更是弥足珍贵。
    走进香火缭绕的寺院，听着低沉的鼓角螺声，睿智的活佛、喇嘛洪亮的诵经声，此刻或许再多的烦恼和忧愁也会荡然无存。
    拉加寺：位于果洛藏族自治州玛沁县拉加乡黄河北岸阿尼群贡山下，距离河北30公里。该寺建于1764年，是青海牧业区黄河沿岸最大的寺院。全寺建筑利用了当地的地理环境，依山傍水，显出参差错落，出雅古朴的藏式建筑风格。所依峙的山崖，形如鹫峰。有僧舍、经堂、佛殿等建筑九百余间，大经堂一座，可容纳僧众千人。寺内设有密宗、显宗、时轮、医学等四大经院。藏有木刻印经板五万余件，极为珍贵。
感受民俗文化
    我们常讲，一个民族的文化个性通常是由具体的文化现象来体现，同德地区也概莫能外。
    婚礼是最具特色的民俗活动。每到结婚前一天，新郎和娶亲人由媒人陪同，去女方家迎亲。女方家要举行宴会，还要向娶亲人泼洒水以求吉祥，向媒人讨要喜糖钱、眼泪钱，更主要的当然还要饮酒唱歌、翩翩起舞，通宵欢闹，纵情快乐，至到穿戴一新的新娘上马。浩荡的送亲和迎亲队伍在路途中就会得到男方家的接待。双方相遇后，接待者要向客人献哈达，之后一同前行，互敬美酒，互唱赞歌，逶迤向男方家而来。而男方家门口，则已是人头攒动，欢笑声声。按传统习俗，新娘和送亲人马只有在男方请出的说客和歌手动人的语言和优美的歌声的动员下才会下马。刚下马，便有男方家执客持酒相敬，新娘亦用奶汁洗脸，跨过旺火，才可入门。请来的喇嘛也用足气力齐齐诵经祈祷，在吟经声中，一对新人经过拜天地、拜亲友、夫妻对拜之后双入洞房。此刻，前来贺喜的客人们便入席参加庆宴，摆好的鲜肉、美酒、面点、菜肴，等他们开怀享用。能歌善舞的藏族男女老少，也开始放歌跳舞，歌声和着酒香，舞蹈伴着欢乐，人们在喜庆的气氛中一醉方休，一舞到底。之后的三四天，天天如此。婚礼上还有谢媒、谢娘家母亲等规矩。三四天之后，送亲人启程上马，男方还要敬上三杯酒，并要赠送几瓶青稞美酒，以供路上饮用。送行的，声声祝福，离别的，几度回首。说不完道不尽的情意如酒如歌，令人回味无穷。
    丧葬是藏族生活中婚礼之外重要的礼俗活动。在藏族人看来，死亡本身只是进入另一种生命形态的开始，而不是生命的结束。他们对故去的人选择何种丧葬方式，有异常的苛求，认为天葬是一种高尚的布施行为，是为“灵魂的走向而行善积德的最好的途径” 。对于平静离世的老人，选择天葬的方式。位于谷芒乡的桑池天葬台据说有400多年的历史。在这里，每当亲人死后，家人就开始天葬的准备，忙碌着请喇嘛诵经超度亡灵。乡邻们此时也会带着茶叶、布匹、食品等前往吊唁，帮助处理丧事。家里人还要到寺院布施钱、物等。佛事做完后，经过喇嘛占卜，算出出殡日期。是日黎明之时，人们就将尸体抬到固定的天葬台上，先由亲人们煨桑祭祀，然后由专门从事天葬的人将尸体剖开分解，供秃鹫食用。在袅袅的桑烟里，闻到味道的秃鹫就会从四面八方飞来。所有家人并不悲伤，而是希望此刻尸体能够被吃得干干净净。如果尸体被秃鹫吃得快，吃得干净，就说明死者生前积了善德，来世必会有好的前景。而秃鹫不吃或吃不干净，说明死者生前罪孽深重，这时候，专司天葬的人便会在尸骨中拌上酥油、糌粑等，想办法要让秃鹫吃尽。
    看着蓝天上盘旋的秃鹫，你会体味到这个民族的豁达与开朗，感受到藏民族草原一样辽阔的胸襟。
体验节日风情
    走过六月，走过六月如茵的草原，在蓝天白云下面，有如散落的珍珠似的牛羊会在你眼前闪现，会有清脆悦耳的歌声忽近忽远地飘来。美丽的草原风光，如云朵飘浮的歌声，醉了六月，醉了草原，也会醉了来到草原观光的游客……
    每年的六月十三，都要举办“周格索索”(藏语指六月十三)六月欢乐节。
    每到举办“周格索索”的日子，巴沟各民族群众象过年一样，穿上鲜艳的民族盛装。一大早就来到会场，在树林间、草地上、小溪旁或席地而坐，品尝青稞美酒，享受春夏带来的美景，或站起身来，在一声声嘹亮的“拉伊”声中，迎接着四乡八邻。
    在“周格索索”上最热闹的要属“拉伊会”。“拉伊”会上，往往民间歌手一人演唱，万人相和，一人提问，万人回答。一连几天，漫山遍野，人山人海，歌声如潮，震撼山川，昼夜不息，歌声、笑声、掌声、欢呼声、喝彩声汇成了欢乐的海洋。
    对牧人来说，“周格索索”也是最隆重的日子，藏族农牧民特别能歌善舞。藏族孩子出生后，会说话就会唱歌，会走路就会跳舞。在“周格索索”上处处可见全家老少舞动长袖，载歌载舞，兄弟姐妹扬鞭策马，尽展风流的场面。这里舞蹈种类繁多，有在欢快的旋律下，边歌边舞的“伊”舞；有曲调庄重饱满、动作粗犷豪放的“卓”舞；有以鼓点伴奏、踏节而舞的“热巴”舞；有以牛角胡琴手领跳、动作幽默、极富感情的“热伊”舞以及寺院组织的僧俗，在唢呐伴奏下场面宏大、气派宏伟的“锅哇”舞。雪山之下，草原之野，万人起舞，惊天动地，甚为壮观。
    而一些藏族村庄还要进行隆重的傩祭活动，一般有五、六天之久，全村老幼不分男女都参与活动，进行请神、烟祭、献祭、献供、放“风马”、诵经等一些祭祀仪式取悦神灵，求得神灵加持，逐除疫鬼，消灾纳福，祈求人畜兴旺、庄稼丰收。祭“俄博”场面宏大，参与人员众多，与民间庙会相融合，形成独特的民俗现象。
    这期间，举行赛马会、射箭表演等，连续数日，歌舞欢腾，热闹非凡。其中最有趣的是赛走马活动，印比赛谁的马走得又快又好，又平又稳，参赛的马即不能狂飙，又不能乱跳，而是要步履轻盈，富有节奏。比赛时，成百匹的骏马一字排开，然后一声令下，骑手们扬鞭策马，快步向前。这种比赛，既是骑手之间的比赛，又是骏马之间的竞争，对于优胜者，不仅要给骑手披红戴花，而且要给骏马披红挂彩，那欢乐的情景，让人萦怀。
    可以说，同德因草原而博大，因山林而秀美，因历史而厚重，因淳朴的民风而多情。
    宗日的后人们正抓住发展旅游的历史机遇，以新的面貌手捧哈达迎接着每一位客人。