青海湖网

斗后宗古城 西王母城—辉煌的同德古文化

我们仍能够在古城房屋遗迹中发现他们生活的印记。他们在斗后宗古城上建起了布局合理、规模可观的房屋建筑群，在城中央，堆起一直径6米，高1.5米圆形土台并加盖房屋，作为氏族进行会议或从事其他活动的公共场所。他们所设计房屋功能齐全，形制新颖，完全注入建造者的审美因素，或圆形或方形房屋，形似现代的帐篷，这种房屋往往是先从地面向下挖一个深约一米的方形和长方形竖穴，用树木支撑，草木搭盖而成，在南边的正中有一条阶梯式和斜坡式的狭长门道，以便出入。而半地穴式构造既可以挡风避雨，更可以帮助人们抵御高原漫长的严冬。
    斗后宗古城的形成，最初可能并不是抵御外辱，而是为了躲避野兽和洪水的侵袭。人们在这里选择建立村落，道理很简单，因为人类的日常生活离不开水，不仅农业人口如此，畜牧业、狩猎和渔业也如此，考虑汲水的方便。其次，这里又是适宜农业、畜牧业、涉猎和捕鱼等生产活动的好地方。这也是人们乐意居住的重要原因之一。此外，近河地带为冲积平原，交通比较便利，著名的河南道就通过这里。便于人们相互之间交往，斗后宗古城一带，也常常是后来人们喜欢居住的地方。但由于生产力落后，常常受到野兽的侵扰，以及草原可怕的洪水袭扰，村落周围便有了环绕古城的一条深宽各约五、六米的壕沟。而他们为什么采取平地开沟的形式呢?一个重要的原因是他们认为建造城墙是当时很费劲的事情，而开沟就解决了工程量过大的问题。
     对于这座古城，当地有一则民间传说。在很久很久以前，这里有一神秘的人群。他们不是藏族祖先，他们来自遥远的北方部族。他们长相奇特，水泡眼，白眼仁多。他们在这里开垦耕地，种植庄稼，种植了许多的谷物。他们还利用地形，修了很长很长的渠道，引水灌溉它们。他们在斗后宗古城上盖了许多房屋。在城的中央修建了一个很大的房子。房子住着他们的女王，女王穿着华丽的衣服，由许多人在他周围侍奉着。他们在古城的四周修建了许多的城池，拱卫着他们的王城。至今包括尕巴松多镇的南坡就有他们那时建造的城池。城池下埋了很多死了的人，这些死人的旁边放满了食物，甚至他们的生产生活的器物，如舂食物的石臼。也不知过了多少年，蒙古人来了，赶走了他们，他们便从此消失的无影无踪。
    古城中是那些神秘人群和女王自己主动放弃古城还是其他原因，已无从考证。但是这则故事无意中透漏给我们一个有关西王母和西母国人的内容。
    李文买先生在其《西陲故地与羌藏文化》中说，“西王母神话来源于昆仑之丘，而这昆仑之丘，其地就在今青海地区。而这块地区，则是古氏羌生息活动的主要所在。”
    《水经注》引司马彪曰：西羌者，自析支以西，滨于河首左右也，河水屈而东北流，经析支之地，是为河曲矣。
    《山海经一海内北经》曰：西王母梯几而戴胜杖，其南有三青乌，为西王母取食。在昆仑虚北。
    李文买说，河出昆仑，昆仑就是阿尼玛沁雪山，是西王母山。西母国人就是南依昆仑，西靠黄河，活动在以河曲为中心，西海(青海湖)之南，流沙(穆格滩)之滨，黑水(扎曲)之前广袤草原的牧人。
    可以肯定的是，由于全球气候的逐渐变冷，在此后漫长的岁月中，过去那种农牧兼营的生活变成了纯粹的牧业生产，特别是高原广阔的地域为畜牧业发展提供了潜力。期间虽孕育着奴隶制，但一直未能改变氏族社会的束缚，特别是母系氏族社会的长期残存，最终未能形成奴隶制。西王母国和西王母现象也就延续到了汉代，甚至更久。
    《竹书纪年》记载：“舜九年，西王母来朝，献白环玉缺。穆王十七年，王征昆仑丘，见西王母。”
    《隋书一西域传》记载：“女国，在葱岭之南，其国代以女为王，王姓苏毗。”。
    《新唐书。西域传》记载：“苏毗，本西羌族，为吐蕃所并，在诸部最大。东与多弥接，西距鹘莽硖，户三万”。
    西王母在后世的发展中，与其它文明相互融合，不断创造出先羌文明、羌藏文明。
    大禹导河积石开，黄河九曲去复来。
    试览王母金谷地，于今荆棘昔楼台。
    古书《西王母传》说，“王母所居宫阙，昆仑之圃，阆风之苑，有城千里，玉楼十二。”
西王母国在漫长的历史长河中在辽阔的草原上建成了无数的城堡。斗后宗古城或许不是其他众多西王母城中最宏伟、最坚固中的一个，但却是最特殊、最有神秘的一个。
     当然，斗后宗古城随着西王母国的势力的发展，以及筑城的出现，空间的狭小，特别是缺少防御工事的城墙，已不适合作为人类的生存，而最终被废弃。最终在牛羊的践踏下，完全淹没在草丛中。
    荒草可以掩埋了古城，却掩盖不了它曾创造的不朽文明，它留给后人的是太多的思考。