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显密圆融 慈悲利众

　　五、藏传佛教的学经和学位制度
　　藏传佛教严密的学经和学位制度，也是藏传佛教最为独特的方面之一。藏传佛教的各大寺庙，均下设显宗经院和密宗经院。凡入此显宗经院的学僧，必先广闻经义，闻后思维，通过辩论，然后修持，这既是显宗佛学的常规。通过师授、背诵和辩论的形式，认到通晓五部经论，即《因明》、《般若》、《中观论》、《俱舍》和《戒律》。这《五部经论》，一般分13级学习，一般最少须15年才能完成。修完《五部经论》的学僧，在自己的寺院和拉萨传召大法会上通过辩论考试，方可考取格西拉让巴学位，各个寺庙学位的名称有所不同。藏传佛教密宗经院的修习主要是《密集》、《胜乐》和《大威德》，一般设三个年级，修业年限要看每个人的勤奋程度和智慧而定。密宗经院主修密宗教义、广授法师之灌顶，教化善根弟子入密宗金刚乘门，立于成立解脱之道。修完密宗课程后，也方可考取阿让巴等密宗学位。
　　如此艰苦的学业，一名普通僧人如能一帆风顺地升到最高学位少说也得花半辈子，获得学位者在藏族僧俗中有很高的威望，备受崇敬。
　　六、藏传佛教的学习方法
　　佛教的信仰是建立在系统完整精密的知识理论基础上的理性信仰，对佛教的起信、人道、证果，不能靠神灵的启示，不能靠盲目迷信，也不能靠几条咒语和盲修瞎练的幻觉，而要靠系统正确严密的教理和修证理论的指导。因此，无论是藏传佛教或汉传佛教，无论是密宗还是禅宗，只要是佛教，正确的入手处，理所当然的是拜师，学习掌握系统的教理，按闻思修程序进行。由于这个原因，《菩提道次第广论》开卷第一章就是“亲近善知识”。
　　宗喀巴等藏传佛教各教派的高僧、大成就师所走过的历程，可以归结为这样一个模式：寻师求法——艰苦修持——获得成就——收徒传法、著书立说。
　　学习佛法能解决人生的大问题。这大问题包括自己获利和一切众生世界获利，即自利、利他两种。从利益的性质分，又可以分为眼前利益和长远利益两种。
　　遍知一切的佛陀认为，人生的祸患、苦难的根源是愚笨无知和由此而产生的错误的思想、行为。因此，消除祸患、苦难，创造幸福、快乐的唯一妙法就是驱除愚钝的智慧，由此而产生正确的思想行为。
　　佛法教人正确认识人生和世事，正确对待自己和众生世界，培养良好的道德品质，即美德和慈悲善心，开发明察事物本质的真智和正确处世为人的方便智慧，达到利己和利众的目的。这就是学佛的目的和作用。
　　七、藏传佛教思想在家庭和社会生活中的作用
　　佛教是适应救度一切人的智慧方便大法。把它理解为某一种或某几种陈旧的教条模式都是错误的。佛教是一种催人积极向上，追求完满的思想和人格品德的精神动力，是驱散心智愚昧，点燃智慧明灯的火炬。
　　皈依佛教，就是追求佛陀的高尚完满的精神境界，学习佛陀自省自悟，自我净化，自我完善，智慧洞察万物，慈悲方便利众的难能可贵的精神；学习如来的出泥不染，宽厚仁慈，诚实，光明磊落，无私无我，无贪无嗔，平易近人，心胸广如虚空的人格品德；学佛就是学佛做人，学习佛、菩萨的为人处世、待人接物的思想品德。
　　阅读佛经不能光念不做，要按佛经中指示的方法积德行善，学一点，做一点，能做多少就做多少。学佛中学习佛的慈悲心是最主要的。佛祖曾在《般若经》中说：“手中掌握一法，就等于掌握一切法。这一法是什么呢？是大悲心啊。”人只要有大慈大悲心，就是肉身菩萨——这是佛说的。人如果有这样一颗慈悲心，没有解决不了的问题。“慈悲待人，智慧做事”，这是佛教的原则。
　　在家庭和社会生活中坚持佛教的平等慈悲、戒恶行善的原则，就是佛教思想与家庭社会生活的最佳结合方法。在家的人修佛应以修慈悲心、修善德为主，至于念佛、坐禅，不需要仿照什么模式，完全可以按照本人的实际情况决定，贯彻佛教的方便原则，可以不拘泥于任何形式，家中设不设佛堂，拜不拜佛都属于外表形式问题，不必一律强求。最主要的是要心中有佛，心中有法，以佛为榜样，以法为准则。
　　我是一名佛门弟子，真诚希望朋友们到西藏参观、旅游、朝圣，“百闻不如一见”，亲眼去看，亲耳去听，感受西藏，认识西藏，了解西藏。
　　最后，让我们共同祈愿世界和平，人类更加幸福，世界更加美好。