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西藏宗教与民间习俗中的象征主义人类学

　　西藏农户家的门作为房间的人口，具有许多讲究，在藏区每家每户都要根据家庭的经济条件在大门的门垛内供奉一尊神像，此即门神。一般门上一定要有门钉，有些家庭要在门框上方放一只羊头。羊头上缠五色羊毛，放羊头时一定要请巫师或咒师念咒后放置，这叫“封天门地门”。其用意一是请神灵保佑家庭吉祥，再就是以有魔力的羊头镇门，使妖魔无法进门。
　　农村中几乎所有家庭的大门上部都要安置牦牛角和鹅卵石，这是供门神的标志，一般每年秋收开镰的第一把穗子都要供在门神前。供门神的习俗来自苯教，在古代主要是供鹿角与野牦牛角，在供物的角上环要缠上没有任何标记的旗子或干净的白色羊毛，藏语叫这种供物为“塔贵”。后农村很难找到鹿角或野牦牛角，便改用一般的牦牛角。鹅卵石有时也用刻有六字真言或三世佛的石板来替换。
　　在一些有钱人的家庭，人户门的两面门扇上要画上图案，这类图案以奔跑的牦牛、马、飞翔的鸟、蹲立或欢叫的狗为主。主要有三个含义：一是娱乐门神、二是驱除妖魔、三是装饰门面。一般人家会在门上画上简单的日月图案、雍仲图案。另外，藏族习俗中喜欢在门环上还常常挂上牦牛尾或以牦牛毛编织的扁平或圆的绳子（有白色及彩色两种），尾端系着牦牛尾。还有的人家要挂用牦牛绳系的小木棍与木环，这种木棍与木环原本是牵牛的用具，但其造型非常像古代埃及人使用的生命环——∝、♀，推测在门上挂上木棍与木环应该分别代表男性与女性，象征着主人家期盼家庭人丁兴旺、财运事通。总之，各类门饰目的性很强，多象征吉利、驱魔、祁福等。另外，藏人农家门环上还有挂着用红、蓝、白、黄、绿五色丝绸或布带编的长条形如意结，这也是求福运的象征。
　　在西藏，凡是人所构筑的建筑上都要在屋顶四角插上风幡及神朵（有时是神朵上面加上风幡）。风幡有白色与五色两类。不同颜色代表不同意思。一般白色是神的代表，同时也代表白云，蓝色为天空、玉龙的象征色，红色为火与太阳的象征，绿色是水的象征，黄色是大地的象征，佛教也把黄色视为教法的象征色。风幡多为白羊毛线缝制。风幡的插法是按屋主的属相颜色进行开头的排列，屋顶的风幡也可以用两根风幡拉起一根绳子，上面挂上五色旗。按藏族的习俗，每年正月初三是换下旧的风幡，再插上新风幡的日子。如果家庭有喜庆的事也要更换风幡。换风幡要举行焚香祭祀堡顶神的仪式。习俗中换幡平常由屋主本人实行，但如果家中娶亲则由新娘换风幡名为“拉多”——神系（接纳新人）。有女儿出嫁则在其一年后回娘家时由该女换幡，名为“拉作”——神解（表示女儿此后不是娘家的人了）。在牧区，牧人多在牦牛帐篷前面树立一杆旗。在农村凡以木板为屋顶的房子也要在房顶中央树旗杆。
　　在西藏一些农村，过新年时有在院墙上画墙画的习俗。墙画的图案主要有三种：雍仲符号、日月符号、蝎子符号。
　　蝎子符号是西藏独特的符号，多画于大门两旁的墙壁上，其意义就是辟邪、除魔障。这种符号与佛教中的摩揭形象有关，但也不排除受汉地民间“五毒”观念（以蝎子、蜈蚣、蛇、蟾蛛、蜘蛛五种毒虫为驱邪之物）的影响。　
　　四、西藏面具的象征意义
　　面具在西藏是独特的宗教舞蹈羌姆与民间戏剧朗达、说唱古尔鲁（ｍｇｕｒ—ｇｌｕ）、折嘎（说唱快板）中经常使用的道具。面具在许多民族中都有，它来自原始宗教的通神或娱神仪式。在这一类仪式中人们戴上象征神的面具，模仿神所经历的往事，以此求得神的欢喜并与神相通。汉族地区将这种仪式称为“傩戏”或跳神。戏剧的起源多与这种滩戏相关。据学者研究，古代东西方文化中多有在宗教活动中使用面具的仪式，如希腊的酒神节，以及埃及、两河流域和中国的农神节的一些装扮等。