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藏文化薪火之传:穿越千年大修的布达拉宫

重建初期的布达拉宫，在一个西方探险者的笔下被真实地绘制出来，让后世得以了解其形容。1661年4月，德国耶稣会教士约翰·克鲁伯与他的比利时伙伴阿尔伯特·德·奥维尔，拿着大清帝国的护照和测绘仪器从北京出发，第二年初，他们来到了拉萨。在红山下，克鲁伯画了一幅布达拉宫的素描，这几乎是目前唯一能够见到白宫重建完成而红宫尚未开工的布达拉宫外景图。着这幅素描中，布达拉宫的规模也只占据了红山的上层区域，远远小于今日体量。

1682年，五世达赖在布达拉宫圆寂。摄政王第司·桑结嘉措暂不发丧，这个秘密保守了13年。1690年桑结嘉措主持了布达拉宫历史上最重要的一次扩建——兴建红宫，以安放五世达赖的灵塔。

第司·桑结嘉措最初的设想极其宏大。他要以曼荼罗的方式修建这座宏伟的红宫。曼荼罗，即藏民日常修习秘法时的“心中宇宙图”，共有四种，即所谓的“四曼为相”，一般是以圆形或正方形为主，相当对称，有中心点。

桑结嘉措希望把五世达赖的灵塔殿建成3层金顶，天窗上建筑幢形佛堂，释迦牟尼像居于中心，反映时轮法规的建筑群。但是这一构想遭到了上层僧侣们的反对。因为这必将拆掉松赞干布留下的法王洞和观音殿，并且占卜的结果也不利于桑结嘉措。如果桑结嘉措的计划得以实施，今天的布达拉宫将更像一座“佛”的宫殿，而且中心对称，3层高的金顶下严格按照曼荼罗“宇宙图”格局安插殿宇群。但是他的计划未能实施，在实际施工中，红山中北部原吐蕃时期的殿宇原封未动，东西庭院则大为扩建。布达拉宫开始接近今天所呈现的面貌，耀眼的红宫被置于白宫的西侧，用以容纳五世达赖的灵塔。白宫也被大规模地扩建和改建。红白二宫的外面，庭院、长廊和向山下延伸的巨大阶梯把四座孤立的城堡与主体建筑联系在一起。

红宫的营建成为中国建筑史上的一件盛事。

当时西藏所有最杰出的匠人都参与其中。历史记载，这些民间工艺领袖包括石匠大头领门塔杰、木匠大头领奈萨瓦·江央旺布、木雕大头领白朗·贡布、铜匠大头领罗巴·莱甘巴、金匠大头领旺秋、金属雕花大头领欧珠、铸造大头领交热·顿珠、画匠大头领门汤画派的洛扎巴·丹珍诺布和钦仁画派的桑阿卡巴·曾培、泥塑大头领群培、铁匠大头领仓巴、缝纫大头领热孜夏·索南、缝纫大头领甲日赞丹以及江夹顿珠等。康熙皇帝特别派出了114名汉族能工巧匠，以及尼泊尔工匠191人。

可以想象这个工程在当初是一个多么壮观的场面，木料、巨石通过木轮马车浩浩荡荡蜂拥而来，遇拉萨河则以牛皮船渡过，大师级的匠人云集红山，每日有7000多匠人同时工作。

1693年红宫落成，其中最为奢华的当属五世达赖喇嘛灵塔。塔身高12.6米，塔身用金皮包裹，塔面金皮耗费黄金11.9万余两，镶嵌金刚钻石、红绿宝石、翠玉、珍珠、玛瑙等奇珍异宝1.5万余颗。

此后，格鲁派实力继续壮大，各地寺院规模扩大，僧人剧增。历代达赖喇嘛在红宫、白宫的基础上，陆续新建了少量建筑，除六世达赖外，每位达赖圆寂都在红宫内增添灵塔金顶。直至1933年十三世达赖圆寂，第二年其灵塔及灵塔殿完工。

由是，布达拉宫结束了绵延1000多年的营建时代，成了今天人们看到的样子:代表地方政权的白宫与代表格鲁派教权的红宫比肩而立，堡垒、僧舍、营房、学校、印经厂、雪城环伺拱卫。

在布达拉宫的建筑群中，达赖喇嘛的两组寝宫即东西日光殿傲然屹立在白宫之巅，宫内雕梁画栋、珠光宝气，终日阳光照耀，犹如天国之境;供奉历代喇嘛遗体的灵塔殿则后来居上，耸立其间。白宫和红宫是布达拉宫建筑群的灵魂，其他各类建筑如众星捧月，簇拥左右。

1933年，英国殖民者使团来到拉萨，使团成员斯潘塞·查普曼被布达拉宫的威严所折服。他在后来的回忆录《圣城拉萨》中写道:“它(布达拉宫)具有一种桀骜不驯的尊严，这种尊严与其他周围粗犷朴实的大地完美地融为了一体。它还独有一种迟钝麻木、一种一成不变的特质——似乎在说‘我在这里已经有几百年了，我将永远待在这里’。布达拉宫给人这样的印象:它不是由人建造的，而是长在那里的，与周围的环境极完美地结合为一体。”