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藏传佛教格鲁派高僧贡却·丹贝仲美

第三世贡唐喇嘛贡却·丹贝仲美于藏历第十三胜生水马年(公元1 7 6 2年，清乾隆二十七年，壬午)二月十八日诞生在安多东南的佐盖曼玛(今夏河县佐盖曼玛乡上隆康木村)"噶"氏家族。五岁时，第二世嘉木样季麦旺吾力排众议，认定为上世贡唐喇嘛的转世。七岁时，被迎入拉卜楞寺，嘉木样大师为其授沙弥戒,赐名贡却·丹贝仲美，拜洛桑仁青为启蒙教师。铁兔年(1 7 7 1年)达赖喇嘛绛白嘉措按上一世喇嘛的规制赐给堪布用器、印鉴和封诰。水蛇年(1 7 7 8年)正式入闻思学院，拜索保然江巴为师习学《摄类学》，并在嘉木样大师座前聆受多种灌顶、教敕和随许。十五岁时，入"新论"学部，习学《中观论》，学识大进，出类拔萃，辩论时已无人与之匹对，并学会绘画和汉、蒙语文。
    土狗年(1 7 7 8年)，前往西藏深造，季麦旺吾饯行时嘱咐："完成学业后，务必立即返回，为本寺效力，我已如此年迈，你要为我分担辛劳。"八月初抵达拉萨，入哲蚌寺郭莽扎仓，拜阿阇梨格桑伟珠为师，刻苦攻读。二十一岁时，在绛白嘉措座前受近圆戒，拜益西嘉参为师，研读各大寺教程。因在《中观》学部成绩优异，被破格授予"拉仁巴"学位而入"尕仁巴"学级。
    火马年(1 7 8 6年)，参加祈愿大法会辩经，对提出的辩难，都能对答如流，上下皆心悦诚服，赞叹不已，因而正式获得拉仁巴学位。在藏求学期间，大师撰写的《辨了不了义释难馀论》、《戒学总纲》、《缘起探讨》、《俱舍论八品注疏》、《般若第四品总纲》等论著在哲蚌寺广为流传，在西藏知识界声誉卓著。是年，季麦旺吾专程赴藏接他东归，十一月初九日抵达拉卜楞寺。大师呈献一对镏金宝幢，奉安于大经堂之顶。
    火羊年(1 7 8 7年)夏，大师来到下静修院，初次宣讲《菩提道次第论》，听者盈门，都说一年的修习也难以获得如此大的启迪。同时，在嘉木样大师座前进一步聆受有关历算、诗学、教法源流等的教诲，从阿旺闹吾跟前学习医药学，还撰写《三解脱门之建立论》、《四谛建立论》等许多著作。
    铁狗年(1 7 9 0年)，前往四川嘉绒地区的达仓寺讲经。翌年，遵照嘉木样的谕示，赴教派林立的上阿坝兴建郭莽德庆林寺，建续部经院，出任赤哇。
    水鼠年(1 7 9 2年)至土马年(1 7 9 8年)之间，任拉卜楞寺第二十一任总法台(措钦赤哇)达六年之久，精心管护寺院，主持迎请嘉木样转世事宜。履任之初，针对执事人员姑息宽容、讲修风气日渐衰败之情，大师以极大的毅力，千方百计，以理说服和僧纪约束结合，狠抓整肃，才使教学秩序恢复原状。并颁布一系列禁令，补充修订寺院章程，整肃寺规民约。由此，讲辩风气日盛，特别注重对律藏的修持，寺里涌现一批虔诚的学僧，从而使拉卜楞寺的教学水平空前提高，遐迩闻名。从火蛇年(1 7 9 7年)起，兼任佑宁寺和拉卜楞寺两寺赤哇，在三年任期内，把教学置于首位，使佑宁寺戒律谨严，僧众注重讲听，人才辈出。大师以拉卜楞寺作为根基，亲自或委派精通经论的弟子前往观摩督导，从北方的佑宁寺到南方的嘉绒达仓寺，安多地区南北诸寺皆以讲听"五部大论"为主进行教学，从而奠定圣教基础，太师功绩，彪炳千秋。
    土马年(1 7 9 8年)，主持新建佐盖曼玛噶丹热吉林寺，出任嘉木样转世的经师。
    铁鸡年(1 8 0 1年)，向祈愿大法会呈献有名的"贡唐盛大布施"，并陈列亲自制作的十八种奇妙供品，后到恰盖寺、佐盖新寺、达仓寺等处视察教学情况，传授灌顶和随许。
    水狗年(1 8 0 2年)二月，开始修建现见解脱大金塔(俗称贡唐宝塔)，在蒙古苏尼特旗敬造镏金法轮等饰件，三年后建成。木牛年(1805年)正月初十起，举行金塔开光仪轨，大师撰志《塔志·