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龙安志：从寻找到进入精神的“香格里拉”

蓝色的眼睛、高高的鼻子、银色的头发，坐在自己的四合院－北京东四六条胡同里一个老北京最传统的民居里， 面前这个被称之为“中国通”的美国人龙安志，不管怎么说，都会让人产生很多好奇。
   自从上个世纪80年代，龙安志被一种莫名的感觉和力量的驱使来到中国后，便从事了律师、国外多家在华企业和国外银行商务顾问的职业。龙安志在中国的事业，无疑是一番风顺并且堪称成功的。这只要从龙安志自1987年陆续出版的《中国知识产权》、《中国投资指南》、《中国人的世纪》、《朱鎔基传》、《中国第一》等著作中窥见一斑。这些书在西方影响很大，成为许多到中国做生意的外国人都要买的书。
   然而，正当2002年，40岁的龙安志处于事业的巅峰时期，却在人们的视线中消失了。随后的几年，人们惊喜地看到了他的与西藏有关的《寻找香格里拉》、《现代经文》、《与神山对话》、和《香巴拉》等游记，拍摄的另类电影《寻找香格里拉》和《香巴拉经文》等。
   对精神世界的探询与追问，使龙安志踏上了寻找香格里拉之旅。
   “为什么会突然决定不再做投资咨询工作？”龙安志用一口十分流利的中国话侃侃而谈：“这是因为我已经在这方面做了很多年，随着中国经济改革的逐步完善，中国进入WTO，中国已经变得非常国际化了。我在这方面除了赚钱之外，事业上没有新的突破。与此同时。我发现，与我拥有的物质文明相对比，我在精神层面上有些迷失。于是，我想逃避这种所谓的物质文明，去追求精神层面上的东西。而当时中国社会的环境也是这样，从过去非物质社会，突然进入到了一个过于追求物质享受的社会，许多精神文明也在消失。我想我应该更多地接触中国社会，做点事情。”
   也正在那时，中国西部的几个地方在为“香格里拉”的所在地争论不休。这源于1933年，美籍英国作家詹姆斯?希尔顿出版了一部名叫《消失的地平线》的小说，书中描写的那个自然、美丽的“香格里拉”境界，深深吸引了许多西方人士，继而不少探险家、诗人、文学家和追寻美好生活的人，不断痴迷地去寻找“香格里拉”，然而，“香格里拉”究竟在哪里？它是不是真实存在的一个地方？至今仍是一个谜。
   龙安志敏感地抓住了这个在他看来很有意义的视角，对精神世界的探询与追问，使他踏上了寻找香格里拉之旅。
   一路上，龙安志徒步穿越了青藏高原的几个省区，西藏、青海和云南，寻访了不少美术家、舞蹈家、音乐家、时装设计师、作家、流行歌手、摇滚乐队、环境保护者、藏族活佛及牧民等，是这些人，改变了龙安志思考中国的方式，改变了龙安志思考“香格里拉”这一观念的方式，他从他们那里学到的是，香格里拉不仅仅是一个地方，而是一种观念。
   有一颗善良的心，通过奉献和为他人做善事，就能找到真正的香格里拉。
   “在青海，我遇见一个喇嘛，他是一个牦牛奶酪加工场的厂长，藏族汉子吉美坚赞。他还是寺院的主持，在当地牧民中很有声望。吉美坚赞利用外国一个基金会的捐助资金，办起了一个牦牛奶酪厂，就近收购当地牧民的牦牛鲜奶，加工成奶酪后，再辗转运输到城市里销售。当我问他，为什么不考虑把工厂办到城市附近，以方便运输和销售时，吉美说，他办工厂，就是为了给牧民提供卖奶的方便，同时丝毫不影响牧民们原有的生活方式，还能增加他们的收入。为此，吉美坚赞却要加倍付出艰辛，不远千里，从偏僻的草原长途运输到城市销售。当我问他，销售奶酪的利润是不是用于再投资呢？吉美笑着，说出了他的想法。他说，我用卖牦牛奶酪赚得的钱，在草原上为牧区儿童办了一所私立学校，让孩子们能免费上学。在吉美的引导下，我还参观了他的工厂和学校，对吉美诚心诚意为牧民谋得福利的举动，我很是钦佩。
   对于寻找香格里拉，吉美觉得，“整个青藏高原都可以叫香格里拉。这里的人从生下来，就接近佛教，他们的心更仁慈些。”他还说，“和一些受到污染的大城市相比，这没有被污染的地方可以称作香格里拉，但它还不是真正的香格里拉。寻找香格里拉最基本的途径，是你自己必须有一颗善良的心，必须发自内心来做事，通过奉献和为他人做善事，你就能找到真正的香格里拉。”
   吉美朴实的话和他做的朴实的事情，“强烈地刺激、震撼了我”龙安志这样形容。这也令龙安志对香格里拉的追索更加坚定和执着。随后，龙安志到不同的藏区继续进行采访与写作。而他写的关于西藏的书就这样源源不断地面世。
   十一世班禅喇嘛说，在香巴拉到处洋溢着和平、和睦、和谐的气氛。