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                      一、藏戏概述
    藏戏，西藏语称“拉姆”(意为仙女)。 它是在公元14世纪，由后藏拉堆沃巴拉孜地方的香巴噶举派高僧唐东杰保(公元1361—1485年)开创的。
    唐东杰保幼时叫朝普贝丹，因家境贫寒而出家为僧，入多朵嘉拉寺，在尼玛森格足前授受剃度，赐名尊哲桑布，后送到香定寺、萨迦寺，先后拜洛追多吉、贡却达玛、仁达哇·循努洛哲、夏普娃等名师，闻习三藏经论、新旧密承教法，以及所有佛法传承，成为香巴噶举派的一位高僧。他远赴印度、尼伯尔各地朝谒圣地、求学佛法达18年之久。后来云游多、卫、康三大藏区宏扬佛法，在翻山越岭、过河渡江过程中，他看到藏区山高沟深，江河众多，且水流湍急，人畜过往十分困难，给群众生产生活带来诸多麻烦，便产生了演戏募捐，筹资架桥的念头。特别是有一次他从采贡唐往返拉萨途中，经过拉东码头上船时，由于无钱支付乘船费，被船手用牛皮伐袋在头上狠击三下，并推入水中。这件事使他想到了还有多少象我一样的人要受到这种侮辱、戏弄，从而更坚定了他修桥兴善，利益众生的决心。于是他动员山南穷结贝纳家能歌善舞的七姐妹，组成剧团，其中两人饰演王子、两人扮猎人，两人扮仙女，一人击鼓钹，自任编导，创建了藏族历史上第一个藏戏班子——雅砻扎西雪巴剧团。他以佛经中记载的神话故事和流传在民间的传奇故事为题材，在传统的寺院神舞(公元8世纪始于藏南桑鸢寺竣工开光仪式上，光跳不唱，实为“哑剧”形式)基础上，吸收民间既歌既舞的歌舞手法，开创了具有故事情节，以唱为主，诵、白、舞浑然一体的藏族戏曲艺术之先河。所以，藏族历来把唐东杰保奉为藏戏祖师。据史料记载，唐东杰保一生共建成铁索桥50座、木桥60座，大小码头108处。当他建成第58座桥时，又出现了西藏第二个民间藏戏剧团——“阿姐拉姆”剧团，从此，藏剧也称“阿姐拉姆”。很快藏戏剧团遍及西藏各地，远播到临近的尼泊尔、不丹、锡金和印度北部地区，到17世纪时，出现了藏戏兴盛的局面，特别是五世达赖·洛桑嘉措(1617—1682)对民间藏戏有着浓厚兴趣，决定每年“雪顿节”期间，调集各地著名藏戏班子汇演，这既是藏戏剧目的一种展示，又是艺术上的相互交流，对藏戏的繁荣和发展起到了很大的推动作用。
    藏戏经过几个世纪的繁衍、发展，又从西藏境内逐渐传到康区和甘青藏区，形成了具有地域特色的多种戏曲流派。如流行于山南雅砻一带的“白面藏戏”(戴白色面具得名)，起源于后藏地区由唐东杰保创立的“蓝面藏戏”(戴蓝色面具)，始于七世帕巴拉时期的“昌都藏戏”(只限于寺院僧人之中)，源于德格江达一带的“德格藏戏”，源于夏河拉卜楞寺的“安多藏戏”等等。同时出现了闻名全藏区的一大批藏戏剧团，如“白面具派”的有穷结宾顿巴、若提巴，乃东扎西雪巴，尼木塔仲、伦珠岗，堆龙娘则娃剧团等；“蓝面具派”的有山南、拉萨的觉木隆巴，日喀则、江孜、仁布、白朗等地的江嘎巴，南木林一带的香巴，阿里、拉孜、定日、昂仁一带的迥巴等，此外，还有藏东昌都、甘孜巴塘、甘南拉卜楞等剧团。主要剧目有俗称“八大藏戏”的《松赞干布》(也叫《文成公主》)、《诺桑王子》、《朗萨姑娘》、《顿月顿珠》、《苏吉尼玛》、《智美更登》、《卓娃桑姆》、《达巴丹保》，以及《云乘王子》、《日琼巴》、《敬巴钦布》等。
                      二、“南木特”藏戏简述
    “南木特”藏戏，也称安多藏戏，18世纪始发于藏传佛教格鲁派六大寺院之一的我州桑曲流域的拉卜楞寺。“南木特”系藏语音译，是传记、故事之意。顾名思义，“南木特”戏是以历史人物的传记，或者以民间故事中的传奇人物、民族英雄为素材，具有深动情节、完整结构的一种戏曲艺术表演形式。
    1.“南木特”藏戏的产生
    “南木特”藏戏，最早是在拉卜楞寺第二世嘉木样·久美旺保(1728—1791年)授意倡导下，由第二世贡唐·丹贝仲美(1762—1823年)编写了《至尊米拉日巴语教释——成就者之密意庄严》一书，并将其中“语教释”部分改编为“哈羌姆”(即鹿舞剧)，其剧情主要讲述米拉尊者劝教猎人贡保道吉，放下猎器，皈依佛法，性生慈悲的故事。宏扬了利益有情众生，达到人与动物和谐相处的美好愿望。剧中人物有两名教化师、两名猎人，两条猎狗和两只梅花鹿，皆为双双对对，以充分反映人物内心的善恶“两面性”。
    艺术手法上，综合传统寺院法舞和民间歌舞艺术，构成了有唱有说、有歌有舞，有完整结构和故事情节的戏剧形式，已超脱了原始哑剧神舞的表现形式，向有一定程式化的表演艺术形式迈进了一大步。这种“哈羌姆”每年藏历七月法会期间(7月8日)定期演出，至今仍限于各寺院之中。可以说这就是“南木特”藏戏产生的基础。