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高原出色的战士诗人——饶阶巴桑

饶阶巴桑的涛，没有一篇一章可供人消遣，更没有一声一韵能助人安眠。它是晨钟，是号角，是战歌。它是在雪域高原上，在崭新的世纪里，从一位毕生为祖国、为民族、为人民事业而斗争的忠诚战士的心灵中发出来的。
    战士式的诗人和战士型的诗歌的最大特点，就是对党、对祖国、对自己的民族和人民无限忠诚，无私奉献，乃至以事业相许，以生命相托：把祖国、民族、和人民的利益看得高于一切、大于一切、重于一切，矢志不移地为之奋斗终生、贡献终生，毫无条件地永远做革命队伍中的一员，永远做改革的先锋和人民的公仆。就是正直、率真、忠实、积极，永葆青春的活力。永具生命的激情，永远富于创新理想和进取精神；始终不渝地坚守崇高的信仰和远大的思想，高度自觉地在坚持马克思主义的理论实践中，不断丰富和发展马克思主义；实事求是的运用马克思主义的立场、观点和方法，观察社会、审视人生、鉴别是非、评判生活，并以诗的形式赋予社会生活以歆悦和美感，就是对党和人民的事业具有高度的使命感和责任心，对社会忠于职守，对时代勇于担当，对人民满腔热忱，对改革和发展，始终报以积极的参与和全力的支持。
    显然，这些品格、素质和能力，对于真正的诗人和诗歌来说，都是重要的，和不可或缺的。诗人要想写出富于激情、魅力、道德感和进取心的诗，诗人自己就必须首先具有这样的素质、品格和能力。因为在诗与诗人之间是不存在二元论的，也决不能和决不会出现二律背反的现象。正因为如此，饶阶巴桑的人品与他的诗品，不仅相重合、相一致，而且也正是有其人品的高尚和纯粹，而造就了其诗品高尚和纯粹。品读他的《草原集》、《石烛》、《爱的花瓣》等诗作，我们看到了诗人那颗向着祖国、民族和人民的，无限澄明而炽热的心。是的，饶阶巴桑从来没有把写诗当作是自己个人的事，更没有把它当作是一己的私事。他写诗，从一开始就是为了抒发党和人民的感情，体现党和人民的意志，完成党和人民的嘱托。从战士的意义上说，笔，就是他的枪。他是用笔去忠实地执行和完成一个战士所本应赋有的神圣使命。
    十五、六岁时，应当说还是一个孩子，他终于逃出了西藏昌都芒康管家的虎口，投奔了中国人民解放军，开始了新的生活。他先后做过翻译、侦察员、采购员和宣传、文化教员等工作，转战察隅河、怒江、澜沧江、金沙江等广大藏区。在生活和斗争的严酷历练中成熟了，也觉醒了。正是在这种成熟和觉醒中，使他选择了人民的革命事业，义无反顾地、信誓旦旦地投入到革命的洪流之中，并为此而骄傲、而自豪。在部队生活的长期锻炼中，他成长为一名坚强的战士，也逐渐成长为一名优秀的藏族诗人。他来到了部队，投身到了革命的队伍之中，他从此找到了自己终生的归依，找到了他心灵的圣殿。尽管雪域高原的生活很苦，革命的道路十分艰辛，但是，饶阶巴桑对自己的人生选择，却不但没有丝毫的动摇，反而倒由衷地报以乐观的庆幸与严峻的思考。在他的心目中，雪域高原的一切都充满暖人心、励人志的吸引力，革命的人生和战斗的生活，则每每能够令人陷入幸福的陶醉和刚毅的奋发。他用战士的眼光看待生活，看待各种人，看待边疆的高山雪岭，飞瀑流沙，奇花异树。他以战士的性格与热情渗透在边疆的自然景物中，并且如是说：——“我渴望自然界销魂荡魄之奇景，／出现在我们今日的生活之中。”战士——诗人，在饶阶巴桑身上得到和谐的统一。
    就是这样，饶阶巴桑以笔当枪，设计和履施了他整个的生活和全部的人生。饶阶巴桑的一生，都是对一个以笔当枪的战士的理想与追求的忠实实践与全额兑取。既然写诗不是个人的事，不是一己的事；既然写诗是为革命和人民而战斗，为改革和发展而鼓呼，为智慧和文明而构筑，那么，诗就不是可以随随便便写的，诗就必须有感情、有追求、有品位、有操守，特别是必须要有脊梁和灵魂。诗不论写什么内容和采取什么形式，都必须进行不断的探求、突破和创新，必须锲而不舍地追求真、善、美。对于此，饶阶巴桑可真正是言于中而践于行的。他的诗，不论在哪个时期，也不论是写什么内容，都总是与时代同步，与党、祖国同韵，与民族、人民同声的。他的诗，与某些写诗的人相比，虽然量不算很大，但却可以毫无愧色地成为共和国藏民族发展的、壮阔历程的、富于魅力的解说词。其中的许多篇章，都不仅深深地镌刻在了中国当代文学的史册上，而且也都深深地钤印在了人们的心脾之中，并成为人们铸冶脊梁、灵魂、智慧和信念的思想养料与精神构件。他的许多诗篇和许多诗句，早已被历史和时间定格成了光辉的永恒，凝聚成了明睿的哲理，且让我们精彩回放几首典型的诗句吧。如：《夜》：“夜在旋转，旋转，好像河边的磨盘在和金鱼谈情，它低声地、低声地叙谈，这催眠的声音灌满了我的弹仓，醒着的却是我的每一粒子弹。”又如：《步步向太阳》：“舞步高，舞步低，我向欢跳的小溪，流过北京的市街，全市像水晶满地，照出我心里的欢喜。”再如：《代号》“丰富的思想，可以是个代号，标志它的无限。”特别是他的代表作《牧人的幻想》：“云儿变成低头饮水的牦牛；云儿变成拥挤成群的绵羊；云儿变成纵蹄横飞的白马；天空呦，你才是真正的牧场”。著名文学家老舍在全国第三次文代会上，朗诵了饶阶巴桑的诗作《母亲》，使饶阶巴桑和他的这首诗成了当时的经典。“我从遥远遥远的边疆，渡过了黄河和长江，虽然还没有走到长白山，但是我的心底轻轻地说：‘世上再也没有什么，比母亲的胸脯更宽广!”’
    当我们读着这些诗的时候，不仅情绪会昂奋，心灵会震憾，思想会腾飞，精神会升华，而且我们也会在被诗美的激荡与陶醉之中，而陷入深深的拷问与思索。只要真正领略了这些诗的魂魄在何处?风骨为何物?我们庶几可以懂得何为战士式的诗人和战士型的诗歌了!
    时代的变迁和社会的发展，固然会不断地对诗歌创作提出各种各样的新希望和新要求：但是，无论时代如何变迁和社会如何发展，战士式的诗人和战士型的诗歌都是我们所永远需要的。因为诗的天敌向来就是平庸、空泛、陈腐和低俗。而对于真正的诗歌创作来说，则始终都应当和必须在不断的创新之中，而且不懈地追求真、善、美，表现真、善、美，讴歌真、善、美!
    正是在这个意义上，战士式的诗人和战士型的诗歌，不仅是我们的时代所需要的，而且也是我们的人民所冀求的；也正是在这个意义上，饶阶巴桑和他的诗歌创作，必当要历史地成为高原战士诗人的楷模，和当代雪域诗歌的典范!

【参考文献】
    [1]张光年《(爱的花瓣)序言》第1页．北京：人民文学出版社，1984
    [2]吴重阳．《中国当代民族文学概观》第117页 北京：中央民族学院出版社，1986
    [3]耿予方《西藏50年·文学卷》．第25页．北京：民族出版社，2001
    [4]莫福山．《藏族文学》第110页成都：巴蜀书社，2003．
    [5]李佳俊．《文学，民族的形象》．第275页．拉萨：西藏人民出版社，1989．