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慈悲之我心和慈善之行为是人类共同的至上追求

    康德在《纯粹理性批判》一书中认为人生的一切希望最终以至善为归宿，是人类追寻的最终目标。他认为寻找至善的原则的根据不能眼睛朝下，仅在经验的层面上搜罗，还必须眼睛向上，寻找那种支配我们头上的星空的自然律一样的普遍的道德律。他说：“有两种伟大的事物，我们越是经常，越是执着地思考它们，我们心中就越是充满永远新鲜、有增无已的赞叹和敬畏，那就是我们头上的灿烂星空和我们心中的道德律令”。认为在人类社会里，各民族、国家、集团，乃至每个家庭和个人都有各自的利益。倘若都以各自的利益为条件，那么他们之间将不会是共同认可并遵守的普遍价值标准和行为规范。这一最终目标及律令要求人们超越各自不同利益的差异和冲突，无条件地遵守它。这一律令是理性的自律和至上的追求，遵循它具有普遍的合理性，因为它不但考虑到人类长远的整体利益，而且规范着人在自然中的地位，承担着人类对其他自然物的义务，即入与大自然的和谐统一。这实际上讲的是道德和慈善的普遍}生原则和至上的追求，任何人都应毫无例外地予以遵守。康德论述道德律”，“至善意志”并进而论说了“至善”。道德律是经验的，而“至善”是超验的。人的身心是大自然亿万年进化的成果，是天地间无价之宝，一般都不想象一般动物那样度过一生，都需要让自己的生命更有意义，都有一种比“仅仅自身活着”更高的“价值目标”。莎士比亚的《一报还一报》剧中人物讲“仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。上天生下我们，是要我们把我们当作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因为我们的德行倘不能推及他人，那就等于没有一样。为此，一个人只有找到高于个体的某种精神价值，他的立功、立德、立言才有意义。笔者遇见好几个年级稍大一点的朋友说，我都退休了，现在再试图去办什么利他善事，不是太”晚了吗?对这一点，美国北卡罗莱纳州州立大学法克伦•雷蒙德博士在他的《埃及生死之书》中说：“永远没有太晚的事情，因为死去并非是我们的终点；对灵魂来说，本来就没有终点，只要行动，就是一个全新的开始，一切都可以改变”。
    总之，在人生旅程中最重要的事，就是积极生活，努力去做自己认定是值得去做的事，做生命的主人。我们有理由相信，慈悲之心和慈善行为是值得每一个善良而真挚的人共同追求的超功利的至上目标追求!