驳阿来先生：我的葡萄不酸，还很甜（转载）

                        -------角受伤的牦牛

尊敬的阿来老师,你好!我一直以来,你在文学创作上取得到的成就深感欣慰,因为如今我们的民族处于社会巨大的变革与历史的转折点上,而这样的时代我们作为见证人与参与者，有责任记录我们所经历和所看到的一切，而身为作家，这更是义不容辞的事情．
     可是，当我在中央电视台《面对面》节目当中，看到你的有些议论，尤其你提到有关藏语和藏族文学的那一部分，看了以后，让我大吃一惊，因为这个平台可不是朋友的酒席上，而是亿万观众面前，也就是说你代表着藏族在亿万观众面前，阐述有关藏族的话题．你的任何一种话语和意象都可能影响，一个人对藏族的理解与态度．
     首先，你说藏语是个宗教语言，藏语缺乏表现现代生活的词语，估计由于你不懂藏语，可能没有看过藏语的书籍，如果说古代书籍里缺乏表现当时生活的词语，那你大错特错了．我可以给你举个例子，敦煌出土的藏文文献里，所涉及到内容远比我们想象的多的多，比如说天文，军事，法律，医学等等，而且这些都是通过藏语的词汇表现出来的．说的近一点，且不要说文学，历史，哲学等意识形态领域，最使用性的物理化学几何等现代学科都有藏族的书籍，并且很多学校得到了普及．如果说藏文缺乏表现现代生活的词语，那也只能说国家有关部门没有及时组织专家作好“新词术语”的工作罢了。照你的思路，现代汉语也应该缺乏表现现实生活的词汇，因为不同时代产生很多不同的新鲜事物，如冰箱，沙发，电视等，可是人家也把那些新的词汇翻译，创作或者借用过来，以便通用。
      其次，文学方面谈谈我的观点，如果说藏文缺乏新的词汇还逻辑上说的过去，因为毕竟任何语言文字都要经历这一问题，可是你说藏族没有独立的文学，那么你也有些言过其实了，我们且不谈吐博时代那些通俗而富有哲理的寓言，诗歌，神话传说，格言等不同体裁的书面文学作品。公元九世纪，由于吐博王朝的崩溃，藏族处于分裂的时候，宗教乘虚而入，把整个藏族社会被宗教神权所控制，而其意识形态更不要说，但也不能为此说，藏族没有独立的文学，我可以给你介绍几个，十二世纪的《米拉热巴传》（人物传）以及后来的《雄尼达美》（长篇小说），《颇罗尔乃》（历史小说），《仓央加措情歌》（诗歌），《西藏王臣记》（散文体历史书籍），《散游世界之话》（游记），《格萨王传》（世界最长的史诗）等等。从另一方面讲，你认为很多藏族宗教人士书写的作品内容完全是宗教，那也未必，他们的作品其中心思想虽然离不开宗教思想，但涉及的内容有哲学，历史，地理，工业，民俗，建筑，绘画，音乐，美术等等，而且这些都是通过文学的手法表现出来的，因此我认为藏族不但有独立的文学，而且从历史上讲，藏民族是个全世界最富有文学的民族。那么就当代而言，上个世纪三四十年代根登曲培作为一代大师，开启了藏族现代意义上的文学之门，从这个意义上而言，汉语现代文学与藏语现代文学可以说是同步而起，从此以后，尤其上世纪七十年代末开始藏语文坛可谓一发不可收拾，几乎所有有知识的人都多多少少沾上了文学的光芒，而且所取得到成就“惊人”两个字可以形容。我倒上常常想，藏族太不缺乏文学，尤其是现代母语文学，比如说号称藏族人民文学的《章恰尔》有数千人的作家队伍，而这个数子逐年上涨。另外，这些年公开与半公开出版的藏族文学刊物不胜其数，因此很多有责任感的圈内人士讽刺说，现在这个年代连小学生也在写诗，搞创作，可见藏语文学之繁荣。对于全民投入文学，对良性建设藏族文化生态，我倒是有些质疑。
      总之，综观上述，作为一个公认的著名藏族作家，不知道阿来老师为什么有如此高见，我是处于学习的态度，对此表示了自己的疑问？