在漫漫历史长河中，如恒河之沙的僧尼及修行繁众为我们榜示了一条条殊途同归的求法之路，给我们留下了众如星辰的榜样故事，其中尊者米拉热巴以苦修和即身成佛著称于世。虽说尊者米拉日巴所修的法门对一般人而言是高深莫测的“无上密法”，但他的作风却处处显示出佛教的朴实和艰苦的实践精神，他以自己的生平阐释了大、小、密三乘的不可分离性。他终生不建庙、不集僧众，做了一个洒脱自在的游方行者。更可贵的是尊者在弘法传道时采用便于众生接受的、藏族民间独特的歌谣唱诵方式，以此度化芸芸钝愚众生。与此同时，尊者米拉热巴因修行得道可谓遍具神通，但他又以世人平俗的嬉戏巧妙教化众生实属“即便思智与神同,仍需行为与人似”。无独有偶，在汉地佛教中也曾出现过一位遍具神通、行为举止怪异、嬉戏巧妙教化众生、洒脱自在受人喜爱的“疯和尚”——济公活佛。

酒对于出家人来说本是应该摈弃的，但尊者米拉日巴和济公活佛都有一段和酒有关的故事。冈波巴是尊者米拉日巴的亲传弟子之一，在未拜见尊者米拉日巴之前，有一次冈波巴在禅观中受一位绿色身体的瑜伽士（米拉日巴独自在山洞闭关数十年，由于长期以野荨麻裹腹，他的皮肤泛起草绿色）在自己脸上轻吐唾液的加持后，便开始到处寻找尊者米拉日巴。当冈波巴遇见他生命中注定的上师尊者米拉日巴时，尊者供养他一个盛满酒的嗄巴拉（颅器杯）。冈波巴抗议道，喝酒是违反他的戒律的。尊者却微笑地向他保证，最高的精神戒律就是服从上师的指示。就这样，冈波巴毫不迟疑地，一口气就把嗄巴拉里装盛的酒喝干了。当时，尊者米拉日巴便知道冈波巴就是自己的法嗣了。其实，在密续的灌顶中，经过加持的嗄巴拉（颅器杯）内装满的酒，通常是象征智慧转化的甘露，这里的酒非一般的酒而是无上甘露。济公活佛破帽破扇破鞋垢衲衣，酒水永不完结的葫芦随身携带，每次行事总是带着醉意。吃肉喝酒这都是佛家的禁忌，可济公活佛总是以“酒肉穿肠过，佛祖心中留”诠释自身吃肉喝酒。实则济公活佛这样做却是为了度化众生，他本人则是完全不需要喝酒吃肉的。济公的酒肉，其实一定要看到实质，济公吃肉吗？济公吃，济公也不吃；济公喝酒吗？济公喝，济公也不喝。济公的酒肉，不能作为其他人也可以酒肉的理由，只因济公其实并没有吃肉喝酒。为何这样说？我们必须用慧眼看济公的吃肉喝酒：济公吃肉啊，喝酒啊，这是济公的一个方法，他用这样的融入俗世的方法、用贴近大众的方法来导化大众，‘酒肉穿肠过，佛在心中留。’也就是说，在修佛的路上，用心去信佛、接近佛才是真的敬佛，其他戒律、形式等并不是最重要。

尊者米拉日巴和济公活佛在传法度化是不拘小节，看似疯癫。冈波巴经过几年闭关修行，准备离开上师时，尊者米拉日巴以两只脚丫放在他头上的谓所未闻的形式进行加持。当冈波巴请求上师给予一个最后的指导时，尊者只简单地说：“没有什么要教的了，所需要的只是更多的努力而已。”然后，闭而不语。最后冈波巴涉过了一条小溪远去时，尊者高声喊话：“我有一个很殊胜的秘密法教，它太珍贵了，以致无法随便给人"。冈波巴回过头来。未曾料到，尊者米拉日巴突然转身弯腰，把他的破衣衫撩起，露出像马蹄一样坚硬、疤痕累累的屁股（那是长久坐在坚硬的石头上打坐所造成的）说道：“我的心子，这就是我最后的法教！认真去做吧！"。而济公活佛曾演绎过一段“和尚抢新娘”的故事，更是另人事前难解、事后方才恍然大悟。从前四川峨眉山上，有一座会飞的小山峰。它一会儿飞到东，一会儿飞到西；飞到哪儿，都会压坍许多房子，压死很多人。有一天济公活佛算知中午辰光，那座奇异的山峰要飞到灵隐寺前的村庄上来了。他担心山峰落下来会压死很多人，五更天时就爬起来，奔进村庄，挨家挨户地说：“今天中午有座山峰要落到庄上来，大家赶快搬家呀，迟了就来不及啦！”村民都不相信他的话，没一家人家准备搬的。中午眼看就要到啦，济公活佛急得团团转。这时，恰巧有家人娶媳妇，新郎、新娘正磕头拜天地。突见济公活佛推开众人背起新娘出门就跑。大家一直追出十几里路，还没追上他。等到太阳当头，济公活佛站住脚放下新娘子，自己往地上一坐，摇着扇子扇风凉。人们赶到他跟前，刚想揪住他打，却没料一霎时天昏地暗，伸手不见五指，大风刮得呼呼响。突然“轰隆隆”一声，人们都被震得跌了跤，爬起来一看，哟，已经风停云散，太阳又照在头顶上了，却见一座山峰刚刚落在他们的村庄上。人们这才明白过来：济颠和尚抢新娘子，是为了救大家性命的呵。如此这般，尊者米拉日巴和济公活佛常有世人不解行为，正应了“世人皆笑我疯癫，我笑世人看不穿。”其实，疯癫也罢，酒肉也罢，都只是示现的表象罢了，我们岂能看穿看透。